|
| архкультура =
| язык = [[Тибетский язык|тибетский]]
| раса =монголоиды
| религия = [[тибетский буддизм]], [[Бон (религия)|бон]]
| родственные = Другие гималайские народы
| входит =
| включает =
| происхождение =
}}
|националность = тибетцы}}
'''Тибе́тцы''' — [[Монголоиды|монголоидный]] народ, населяющий [[Тибет]] и говорящий на [[Тибетский язык|тибетском языке]] сино-тибетской группы языков. Численность: 5,4 млн чел.<ref name="население"/> Верующие — преимущественно [[буддизм|буддисты]]. Предки тибетцев с незапамятных времен обитали в бассейне среднего течения [[Брахмапутра (река)|реки Цангпо]]. Письменность со своим алфавитом на основе [[санскрит]]ского с [[VII век]]а.
== Субэтнос, язык и религия ==
[[Файл:Young monks of Drepung.jpg|thumb|173пкс|''Юные тибетские монахи , 2004'']]
Тибетский язык является одним из 400 различных диалектов, попадающий под китайско-тибетскую группу языков, и находится ближе всего к бирманскому. Несмотря на большую площадь Тибета, который до последнего времени был неизвестен, число тибето-говорящих людей составляет менее трех миллионов, включая даже тех, кто живет в Непале и Индийских Гималаях.<ref> ''Sankrityayana R.'' Tibetan Studies//Indian Literature, Vol. 3, No. 2 (Apr.—Sept. 1960), p. 64.</ref>.
В составе тибетцев выделяют этнолокальные группы ''амдова'' (провинция [[Цинхай]]), ''кхампа'' и ''сифань'' (провинция [[Сычуань]] и соседние районы Тибетского автономного района) и др.
Для этноконсолидации тибетцев большое значение имело введение института [[Далай-лама|Далай-ламы]]. Это привело к установлению Тибетского теократического государства (уже 5-й Далай-лама объединил под своим началом все тибетские земли), власть в которой помимо религиозного владыки осуществляло местное правительство Кашаг.
Тибетцы придерживаются точки зрения, что их политическим лидером должен быть не сторонник конфуцианства, а тибетский буддист. В представлении тибетцев демократия — это правительство, возглавляемое таким духовным лидером как Далай Лама<ref>Frechette A. Democracy and Democratization among Tibetans in Excile // The Journal of Asian Studies, Vol. 66, No. 1 (Feb., 2007), p. 99.</ref>. Независимый статус Тибетского государства сохранялся вплоть до [[1949 год]]а, когда в Тибет вторглись китайцы под предлогом освобождения тибетцев от теократической власти. К [[1959 год]]у весь Тибет окончательно вошел в состав КНР. Многие сторонники тибетской независимости, в том числе и [[Далай-лама XIV|14-й Далай-Лама]], бежали за границу, и уже в эмиграции продолжили (и продолжают) активную деятельность по защите национально-государственных прав тибетцев. Тибетцы эмигрировали, в основном, в Индию и соседние страны. C 1959 г. тибетские беженцы вовлечены в непрерывное противостояние с представителями властей Китая, в котором обе стороны стремятся легитимировать собственное видение истории Тибета и текущей ситуации в регионе<ref>Basu S. Interrogating Tibetan Excilic Culture: Issues and Concerns // Sociological Bulletin, Vol. 61, No. 2 (May - August 2012), pp. 232, 250.</ref>. В 1959 г. из Тибета эмигрировали 80 тыс. человек, в настоящее время насчитывается около 130000 эмигрантов преимущественно в [[Индия|Индии]] и [[Непал|Непале]]. На протяжении многих лет правительства Индии и Непала позволяли лагерям тибетских беженцев значительную автономию<ref>Frechette A. Democracy and Democratization among Tibetans in Excile // The Journal of Asian Studies, Vol. 66, No. 1 (Feb., 2007), p. 104.</ref>.
Сейчас действует [[Правительство Тибета в изгнании|тибетское правительство в изгнании]], которое имеет преемственность от правительства независимого Тибета и является членом [[Организация наций и народов, не имеющих представительства|Организации непредставленных наций и народов]].
Для потомков коренных тибетцев, проживающих на территориях других стран, буддизм играет важнейшую роль в их самоидентификации, осознании принадлежности к тибетскому народу. Тем не менее, для многих тибетцев буддизм является философской помощью в их повседневной жизни. Согласно исследованиям, тибетцы, проживающие на территории Швейцарии, не практикуют буддизм, в то время как тибетцы Индии совершают все необходимые ритуалы, так как многие из них посещали тибетскую школу, где были этому обучены. Однако замечено, что потомки коренных тибетцев, проживающие в Индии, следуют таким ценностям буддизма как ненасилие и сострадание даже если не практикуют буддизм<ref>Lauer T. Between Desire and Duty: on Tibetan Identity and its Effects on Second-Generation // Asian Ethnology, Vol. 74, No. 1 (2015), p. 183.</ref>.
Для тибетцев, проживающих за пределами территории Тибета, важна возможность участия в политической жизни региона. Так способы влияния индийских тибетцев на политическую ситуацию разнообразны: это работа или волонтерская деятельность в таких организациях как Ассоциация Тибетских Женщин, Конгресс Тибетской Молодежи или Студенты за Свободный Тибет (Индия)<ref>Ibid., pp. 180-181.</ref>.
== Хозяйство и общество ==
=== Материальная культура ===
[[Файл:Chortenladakh.jpg|thumb|200пкс|left|''Традиционный пейзаж со [[Ступа (архитектура)|ступами]]'']]
В отличие от современной концепции архитектуры на Западе, тибетская архитектура представляет собой коллективное сознание, которое отражает, как символически, так и практически, различные аспекты тибетского общества. Исторически сложилось, что строительство и проектирование тибетских зданий были основаны на устном обучении, которое прошло через поколения, от деда к отцу, от отца к сыну. <ref>''Semple W.'' Symbolism and ritual in tibetan architecture // Traditional Dwellings and Settlements Review, Vol. 4, No. 1, Development vs. tradition: the cultural ecology of dwellings and settlements: third international conference October 8-11, 1992 Paris France (fall 1992), p. 59. </ref>.
У тибетцев распространены как сельские поселения, так и значительная сеть городских (обычно города уличной планировки группировались вокруг храмовых комплексов). Тибетцы имеют давние архитектурные традиции — как светского (в том числе и дворцового), так и культового строительства, наибольшее влияние на которое оказали [[буддизм]], индийская и китайская архитектура.
Во время различных праздников тибетцы устраивают соревнования по национальным видам спорта — лошадиные и на яках гонки, стрельба из луков, традиционную борьбу кулаками и др.
=== Традиционная живопись ===
Широко известна традиционная тибетская живопись. Техника живописи пришла из Индии в VIII веке и с тех пор существенно не менялась. <ref>''Huntington John C.'' The Technique of Tibetan Paintings // Studies in Conservation, Vol. 15, No. 2 (May, 1970), p. 132.</ref>.
== Интересные факты ==
== Литература ==
* ''Тибетцы'' // Народы мира. Историко-этнографический справочник., М.: «Советская Энциклопедия», 1988, стор. 439—440 {{ref-ru}}
* ''Кузьмин С. Л.'' [[Скрытый Тибет. История независимости и оккупации]]. — СПб.: издание Терентьева А. Терентьева, 2010. [http://www.savetibet.ru/2010/03/10/tibet_book.html] {{ref-ru}} ▼* [http://www.china.org.cn/russian/32212.htm Про тибетців на ''www.china.org.cn'', Китайському інформаційному Інтернет-центрі] {{ref-ru}}
▲* ''Кузьмин С. Л.'' [[Скрытый Тибет. История независимости и оккупации]]. — СПб.: издание Терентьева А., 2010. [http://www.savetibet.ru/2010/03/10/tibet_book.html] {{ref-ru}}
* ''Кычанов Е. И., Савицкий Л. С.'' Люди и боги страны снегов., М., 1975 {{ref-ru}} ▼* ''Решетов А. М., Яковлев А. Г.'', К вопросу о социально-экономических отношениях у тибетцев в первой половине ХХ в. // в кн. Социальная история народов Азии., М., 1975 {{ref-ru}}
▲* ''Кычанов Е. И., Савицкий Л. С.'' Люди и боги страны снегов., М., 1975 {{ref-ru}}
* ''Basu S.'' Interrogating Tibetan excilic culture: issues and concerns // Sociological Bulletin, Vol. 61, No. 2 (May - August 2012). Pp. 232-254.
* ''Snellgrove D. L., Richardson H. E.'' A cultural history of Tibet., Boulder, 1980 . {{ref-en}} ▼* ''Frechette A.'' Democracy and Democratization among Tibetans in Excile // The Journal of Asian Studies, Vol. 66, No. 1 (Feb., 2007). Pp. 97-127.
* ''Huntington John C.'' The Technique of Tibetan Paintings // Studies in Conservation, Vol. 15, No. 2 (May, 1970), pp. 122-133. {{ref-en}}
* ''Lauer T.'' Between Desire and Duty: on Tibetan Identity and its Effects on Second-Generation // Asian Ethnology, Vol. 74, No. 1 (2015). Pp. 167-192.
* ''Sankrityayana R.'' Tibetan Studies//Indian Literature, Vol. 3, No. 2 (Apr.—Sept. 1960), pp. 64-86.{{ref-en}}
* ''Semple W.'' Symbolism and ritual in tibetan architecture // Traditional Dwellings and Settlements Review, Vol. 4, No. 1, DEVELOPMENT VS.TRADITION: THE CULTURAL ECOLOGY OF DWELLINGS AND SETTLEMENTS: THIRDINTERNATIONAL CONFERENCE OCTOBER 8—11, 1992 PARIS FRANCE (FALL 1992), p. 59. {{ref-en}}
▲* ''Snellgrove D. L., Richardson H. E.'' A cultural history of Tibet., Boulder, 1980. {{ref-en}}
== Ссылки ==
| 