Мензурий Карфагенский: различия между версиями

В различные периоды [[Великое гонение|Великого гонения]] римские власти предъявляли различные требования к христианам, существовала также и региональная специфика. В [[Африка (римская провинция)|Африке]] [[Преследования христиан в Римской империи|преследование христиан]] было особенно ожесточённым и, в отличие от других провинций, здесь выдвигалось требования сожжения [[Священное Писание|священных книг]]. В ходе гонения среди африканских христиан сложилось два подхода к тому, каким образом следует относиться к этим требованиям. [[Ригоризм|Ригористическая]] партия отрицала возможность компромисса в этом вопросе и считала, что возможность и высокая вероятность [[Мученичество|мученической]] смерти в случае неисполнения требований властей является приемлемым и даже желательным исходом. У мереннуюУмеренную партию в Карфагене возглавлял епископ Мензурий, который не считал необходимым вступать в прямую конфронтацию и принимал меры для того, чтобы ослабить конфликт между христианами и [[Язычники|языческой]] властью. Во исполнение приказа о выдаче книг он предоставил для сожжения сочинения, признанные [[Ересь|еретическими]]. Хотя подмена была раскрыта, власти были удовлетворены сожжением того, что им было выдано. Предполагая, что ригористы отнесутся к данному компромиссу неодобрительно, Мензурий предварительно обсудил этот вопрос с их предводителем Секундом Тигизиским, который явно выразил своё порицание к такой уловке. Он говорил, что не считает делать возможным такие послабления, ссылаясь на [[Ветхий Завет|ветхозаветный]] пример [[Елеазар (сын Аарона)|Елеазара]], который отказался от вкушения не только запретного мяса, но также и от дозволенного, чтобы не дать повод думать, что он изменяет своей вере. Ещё одним вопросом, по по которому Мензурий разошёлся с непримиримыми сторонниками мученичества, было отношение к людям, которые в силу каких-то личных обстоятельств, например по причине нежелания платить по своим долгам, объявляли себя христианами и были готовы попасть за это в тюрьму или даже принять мученическую смерть. Мензурий не считал правильным присваивать таким людям имя мученика и потому присутствовал при общении между христианами, находящимися в заключении, и темутеми, кто их навещал. Помощником Мензурия в его делах был [[архидиакон]] {{нп5|Цецилиан||en|Caecilianus}}, и они оба предстают в [[Донатизм|донатистской]] литературе ещё более жестокими, чем палачи христиан. Якобы Цецилиан поставил перед входом в темницу, где были заключены христиане, вооружённых ремнями и плетями людей. И эти стражники отнимали пищу у тех, кто приходил навестить заключённых, и бросали её собакам, а также не давали им пройти к узникам{{sfn|Болотов|1910|с=396-397}}.

После окончания гонения, в [[Карфаген]]е распространился [[пасквиль]] ({{lang-la|epistola famosa}}) против императора [[Максенций|Максенция]]. Подозрение пало на [[диакон]]а Феликса, который укрывался в доме Мензурия. Мензурий решительно отказался выдать этого диакона властям, был вызван на суд императора в Рим, но на обратном пути скончался. Это событие обычно датируют 311 годом. Последовавшая за этим борьба за главенство в карфагенской церкви стала причиной донатистского раскола{{sfn|Болотов|1910|с=398}}.