Стефан Первомученик: различия между версиями

|имя = Стефан Первомученник

'''Святой Сте́фан Первому́ченник''' ({{lang-el|Πρωτομάρτυρας Στέφανος}}) — первый [[Христианство|христианский]] [[мученик]], происходивший из [[Диаспора|диаспоры]] [[Евреи|евреев]]; был привлечён к суду [[Синедрион]]а и [[Побиение камнями|побит камнями]] за [[Христианская проповедь|христианскую проповедь]] в [[Иерусалим]]е около [[33 год|33]]—[[36 год]]а.

СвятойПервомученик Стефан почитается христианской церковью как первомученик[[святой]], [[архидиакон]] и [[Апостолы от семидесяти|апостол от 70-ти]]<ref name="later"/>.

[[Мощи]] св. Стефана были [[Обретение мощей|обретены]] почти через четыре века после его смерти, в [[415 год|415 г.]] История их нахождения описана [[Палестина|палестинским]] священником [[Лукиан (пресвитер Кафар Гамалы)|Лукианом]] в «Послании ко всем Церквам об открытии мощей мученика Стефана»<ref>[http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0354-0430,_Lucianus_Presbyter_Caphamargalae,_Epistola_Ad_Omnem_Ecclesiam,_MLT.pdf Lucianus Presbyter Caphamargalae «Epistola Ad Omnem Ecclesiam»]</ref><ref>''Epistola ad omnem ecclesiam, de revelatione corporis Stephani martyris'' ('Revelatio Sancti Stephani', ''Revue des Etudes Byzantines'', 4, 1946, pp. 178—217).</ref>. Лукиан сообщает, что место погребения ему указал в ночных видениях [[Гамалиил]], похоронивший Стефана на собственном земельном участке неподалёку от Иерусалима, в {{нп5|Бейт-Джималь|Кафар-Гамале|en|Beit Jimal}} («веси Гамалиила»). По рассказу Лукиана, при открытии могилы воздух наполнился благоуханием, словно в [[Рай|раю]], и в округе исцелилось от болезней и одержимости 73 человека. Мощи были перенесены в [[Сион]]скую церковь в Иерусалиме, однако часть праха и несколько костей Лукиан передал находившемуся тогда в Палестине испанскому священнику Авиту, который отправил их, вместе с латинским переводом письма Лукиана, [[Брага (город в Португалии)|бражскому]] [[епископ]]у Балхонию. Вёз реликвии [[Павел Орозий]], возвращавшийся на запад после [[Диоспольский Собор|Диоспольского Собора]] [[415 год]]а, на котором рассматривались обвинения против [[Пелагий|Пелагия]]<ref>Некоторые исследователи видят в том факте, что мощи были найдены именно в разгар пелагианских споров на проходящем неподалёку в Диосполе (Лидда, современный [[Лод]]) соборе, нечто большее, чем простое совпадение. Обладание святыми мощами уже стало к этому времени эффективным способом повышения социального и духовного статуса и авторитета, так что иерусалимский епископ Иоанн вполне мог рассчитывать на помощь обретённых реликвий в решении конкретных насущных задач (Hunt, E. D. ''Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire A.D. 312—460'', Oxford: Clarendon Press, 1982).</ref>. Однако до Браги Орозий не добрался из-за шедшей тогда в Испании [[Вестготы#Вестготы в Аквитании|войны]]. В результате, часть привезённых Орозием реликвий оказалась на [[Менорка|Менорке]], часть — в [[Северная Африка|североафриканском городе]] Узалисе, а впоследствии и в нескольких соседних городах<ref>Clark, pp. 141—142; Bovon, p. 287.</ref>.