Духовность: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Elkost (обсуждение | вклад) м Дoбaвлeнa Категория:Духовность с помощью HotCat |
|||
Строка 2:
В современном западном [[религиоведение|религиоведении]] духовность в наиболее общих чертах характеризуют как «жизнь, проживаемую в полноте уникального опыта внутренних переживаний человека, в которых могут присутствовать традиционные западные культурные символы» и другие значимые для человека образы. Как отмечает [[Баркер, Айлин|Айлин Баркер]], духовность отличается от [[Религиозность|религиозности]] тем, что источником последней является внешний мир в виде предписаний и традиций, тогда как источником духовности является внутренний опыт человека{{sfn|Степанова|2011|с=128}}.
== В психологии ==
Проблема духовности в психологии впервые стала рассматриваться в конце XIX – начале XX века в рамках [[Понимающая психология|понимающей психологии]], представители которой ([[Дильтей, Вильгельм|Вильгельм Дильтей]],
[[Шпрангер, Эдуард|Эдуард Шпрангер]]) делали акцент на изучении человеческой психики в связи с духовными видами деятельности (культура, искусство, этика и др.), а не с естественными науками. В дальнейшем духовность стала предметом изучения [[Аналитическая психология|аналитической психологии]] [[Юнг, Карл Густав|Карла Густава Юнга]], в которой духовная культура Запада и Востока анализировалась с использованием концепций [[Коллективное бессознательное|коллективного бессознательного]] и [[Архетип (психология)|архетипов]]. Юнг заложил основы психологического анализа религии и алхимии<ref name="Леонтьев" >{{книга|автор=[[Леонтьев, Дмитрий Алексеевич|Д. А. Леонтьев]]|часть= Духовность|заглавие=Энциклопедия эпистемологии и философии науки|ссылка часть =http://enc-dic.com/enc_epist/Duhovnost-89.html|ответственный=Составление и общая редакция. [[Касавин, Илья Теодорович|И. Т. Касавин]]|место=Москва|издательство=«Канон+» РООИ «Реабилитация»|год=2009|страницы=217-218|страниц=1248|isbn=978-5-88373-089-3|тираж=800}}</ref>.
Следующим этапом психологического изучения духовности стало её рассмотрение в рамках [[Гуманистическая психология|гуманистической]], [[Трансперсональная психология|трансперсональной]] и [[Экзистенциальная психология|экзистенциальной]] психологии. В [[психосинтез]]е [[Ассаджоли, Роберто|Роберто Ассаджоли]] духовность связана с высшим бессознательным, которое служит источником творческого вдохновения. [[Маслоу, Абрахам|Абрахам Маслоу]] рассматривает духовность в связи с [[Пиковые переживания|пиковыми переживаниями]], которые возникают в процессе [[Самоактуализация|самоактуализации]]. [[Гроф, Станислав|Станислав Гроф]] рассматривает духовность в связи с трансперсональными переживаниями и [[Духовный кризис|духовными кризисами]]. В современных работах по трансперсональной психологии большое внимание уделяется описанию и анализу практик духовного целительства, используемых в [[шаманизм]]е и других традиционных культурах.
[[Франкл, Виктор|Виктор Франкл]] считает духовность высшим антропологическим измерением личности, которое он помещает над телесным и психическим измерениями. Альтернативным подходом к проблеме духовности в экзистенциальной психологии является концепция {{iw|Ван Каам, Адриан|Адриана Ван Каама|en| Adrian van Kaam}}, который связал духовность с [[трансцендентность]]ю<ref name="Леонтьев" />.
В христианской психологии духовность рассматривается в связи с высшими силами божественной либо демонической природы, которые проявляются в человеческих поступках. При этом существование каких-либо других видов духовности христианская психология отрицает<ref name="Леонтьев" />.
В подавляющем большинстве подходов к духовности она рассматривается как явление, выходящее за рамки индивидуальности и связанное со сверхличностными, божественными или космическими силами. Духовность является признаком зрелости личности, вышедшей за пределы своих узких интересов и преходящих ценностей<ref name="Леонтьев" />.
== См. также ==
| |||