Римско-персидские войны: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
AlanNova (обсуждение | вклад) м →Улучшение отношений в начале V века: викификация |
|||
Строка 175:
К моменту смерти Шапура II в [[379 год]]у Персия была более мощной, чем когда-либо прежде{{sfn|Sykes|1915|p=460}}. Несмотря на споры из-за Армении в последней четверти IV века, напряжённость в отношениях между двумя великими империями к концу [[IV век]]а уменьшилась, а отношения перешли в более прагматическое русло на почве общей заинтересованности в охране кавказской границы и вопросе о стоимости этой услуги для Римской империи{{sfn|Naroll|1974|p=199}}. В то время как большая часть IV века была занята долгим правлением [[Шапур II|Шапура II]], чья агрессивная политика в отношении Запада привела к многочисленным вооружённым столкновениям между двумя державами, V век показал ослабление напряжённости между Западом и Востоком. Возможно, это было связано со слабостью его преемников, [[Арташир II|Арташира II]] (379—383) и [[Шапур III|Шапура III]] (383—388), о которых мало что известно. Правление последнего отмечено улучшением положения христиан и первыми признаками активности подвергающихся давлению [[Гунны|гуннов]] кочевых народов в [[кавказ]]ском регионе и на востоке империи. Эта проблема стала острой при [[Бахрам IV|Бахраме IV]] (388—399), когда в 395 году гунны впервые вторглись через Кавказ на [[Ближний Восток]]{{sfn|Frye|1984|pp=316—318}}.
В 409 году [[Йездигерд I]] (399—420) провозгласил свободу вероисповедания для христиан. Пользуясь поддержкой шаха, глава персидских христиан {{нп5|Исаак Селевкийский||en|Isaac of Seleucia}} созвал {{нп5|Селевкийский собор (410)|собор|en|Council of Seleucia-Ctesiphon}} в [[Селевкия|Селевкии]]. На этом соборе, открывшемся 1 февраля 410 года, была подтверждена приверженность [[Никейский Символ веры|канонам Никейского собора]], тем самым был устранён раскол со своими западными единоверцами, а сам Исаак был утверждён в качестве главы [[Церковь Востока|Церкви Востока]]{{sfn|Labourt|1904|pp=92-99}}. Дальнейшее укрепление религиозного мира в Персии связано с активностью
О том, что в начале V века между двумя империями развивались взаимовыгодные торговые отношения, свидетельствует включённая в [[Corpus iuris civilis|кодекс Юстиниана]] [[Конституция (Древний Рим)|конституция]] {{lang-la|de commerciis et mercatoribus}} императоров [[Гонорий (римский император)|Гонория]] и [[Феодосий II|Феодосия II]]. Датированная 408/409 годами и адресованная [[Преторианская префектура Востока|префекту префектуры Востока]] [[Анфимий (префект)|Анфимию]], она устанавливала места торговли — Нисибис и [[Арташат|Артаксаты]], расположенные на персидской стороне, и византийский Каллиник. В этом документе устанавливались также ответственность за шпионаж и правила проезда послов. Тот факт, что конституция относится к торговцам обеих стран, означает, что сасанидские интересы также были представлены, а для её исполнения требовалось согласие Йездигерда{{sfn|Dignas, Winter|2007|pp=204—206}}.
| |||