Википедия

Кернунн: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м better image
существенные изменения ~~~~
Строка 16:
|Религия = Кельтский фольклор }}
 
'''Кернунн''' ({{langгалльск.-la|лат. ''Cernunnos}}<ref>«Родное» (кельтское) имя неизвестно'', письменныечто свидетельстваконвенционально опереводится нём отсутствуют.</ref>, букв.как «рогатыйРогатый [Бог]», также встречается также написание ''«Цернунн''»)  — [[Кельтское язычество|кельтское божество]], упомянутоеизображённое ви единственномназванное источнике —по имени (?) на одном из рельефов «[[колонна«Столп лодочниковкорабельщиков»|колонне«Столпа лодочниковкорабельщиков»]]» изначала I века ([[Музей СредневековьяЛютеция (Париж)|музея КлюниЛютеция]] в; [[Парижмузей Клюни]]е).
 
== Иконография ==
Известно более полусотни изображений римского времени, так или иначе связываемых с Кернунном. Большая часть их происходит с северо-востока Франции<ref>''Green M.J.'' Celtic Art: Reading the Messages. — L.: The Everyman Art Library, Weidenfeld & Nicolson, 1996. — P. 147.</ref>. Наиболее характерными чертами его иконографии были «[[Поза лотоса|буддийская поза»]] со скрещенными ногами, оленьи рога, змея и [[Шейная гривна|гривна]] (по всей вероятности, соответствовавшие мужскому и женскому началам); его часто окружают животные.
Кернунн изображался сидящим в т. н. [[поза лотоса|«буддийской» позе]] с оленем и быком у ног, иногда и сам обладал оленьими рогами. Иногда изображался держащим в одной руке змею, другой рукой подносящим [[торквес]] (ожерелье) оленю<ref>Предположение о том, что он протягивает оленю именно торквес основано исключительно на интерпретации изображений божества, что позволяет предполагать и иные варианты интерпретации как его изображений, так и его роли и функций в верованиях кельтов.</ref>.
 
== Имя? ==
Несмотря на то, что имя Кернунна известно с единственного памятника — «алтаря» из [[Музей Средневековья (Париж)|клюнийского музея]], он повсюду хорошо узнаваем. Наиболее характерные черты иконографии: «буддийская поза» со скрещенными ногами, оленьи рога, ожерелье (торквес) и бараноголовая змея.
На одном из барельефов [[«Столп корабельщиков»|«Столпа корабельщиков»,]] поставленном в [[Лютеция (Париж)|Лютеции]] товариществом корабельщиков из общины [[Паризии|паризиев]], изображено божество с двумя рогами, гривнами на них и надписью ''(C)ernunnos''  — «Кернунн»<ref>[http://www.panoramadelart.com/le-pilier-des-nautes Bernardeau S. Le pilier des Nautes (f)] Panorama de l’art. — 17.3.2015.</ref>. Принимая во внимание фонетико-семантические характеристики [[Галльский язык|галльск.]] ''carnon'', [[Древнеирландский язык|др.-ирл.]] ''corn'', лат. ''cornū(m)'' — «рог» и лат. ''torquēs/torquis'' — «[[Шейная гривна|гривна]], торк», можно полагать, что легенда ''Trigaranus'' («Божественно Избранный, Избраннейший»), присутствующая на ещё одном из барельефов<ref>[http://www.panoramadelart.com/le-pilier-des-nautes Bernardeau S. Le pilier des Nautes (j)] Panorama de l’art. — 17.3.2015.</ref>, повторяется и здесь, пусть и по-своему. Но и без второй её части (ср.: фр. ''très'' «очень») первая передаёт, как можно допустить, значение «избранный» (ср.: лит. ''gerinti'' «улучшать, исправлять», укр. ''гарний'' «хороший, красивый, успешный», фр. ''grand'' «великий, замечательный, знатный»)<ref>[https://cyberleninka.ru/article/n/tri-belye-tsapli-i-tri-zhyoltye-lilii Малахов С.В. Три белые цапли и три жёлтые лилии] Austrian Journal of Humanities and Social Sciences. — 2016. — № 3-4. — С. 23-25.</ref>.
 
В силу частого изображения последней, можно сделать вывод, что змея представляет нечто большее, чем просто атрибут рогатого бога. И змея, и баран представляют аспекты [[культ плодородия|культа плодородия]]. Кроме того, в Галлии баран как сакральное животное был, как можно предположить, связан с культом огня в камине и в какой-то степени соединён с культом мёртвых.
 
== Возможные параллели ==
[[Файл:Gundestrup antlered figure.jpg|thumb|right|Рогатый персонаж с [[Котёл из Гундеструпа|котла из Гундеструпа]]]]
Рогатые божества известны также из [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]]. [[Орфическая литература]] рассказывает о рогатом змее [[Загрей|Загрее]], принявшем облик быка и разорванном [[Титаны|титанами]]. Позже этого змея стали считать ранним воплощением великого [[Дионис]]а, бога земного плодородия, вегетации, виноделия — то есть греческого варианта бога земных сил.
 
Культ Диониса имел, подобно культу [[Шива|Шивы]]/[[Рудра|Рудры]], оргиастические элементы, воспринимаясь как освобождение от оков бытия. Греческий бог был связан с животными — быком, бараном, козлом, дельфинами (подобно Кернунну с [[Котёл из Гундеструпа|котла из Гундеструпа]]). Дионис часто представлен с бараньими рогами. Не случайны и его изображения рядом с [[Гермес]]ом (например, работа Праксителя, IV в. до н. э.). Сын Гермеса [[Пан (мифология)|Пан]] входил в свиту [[Дионис]]а. На некоторых античных рельефах IV в. до н. э. Пан показан сидящим скрестив ноги.
 
== Неоязычество ==
{{Main|Рогатый бог}}
В [[неоязычество|неоязыческих культах]] вроде [[викка]]нства Кернунн наряду с фольклорным персонажем [[Херн-Охотник|Херном-Охотником]] и «[[Зелёный человек|зелёным человеком]]», который изображался на стенах средневековых соборов, интерпретируется как проявление восходящего к незапамятным временам культа [[Рогатый бог|Рогатого бога]]. Такие суждения восходят к культурологическим построениям антрополога [[Мюррей, Маргарет|МаргаретМ. Мюррей]]. Поддержки в научной среде они не получили.
 
== Примечания ==
{{Примечания}}
 
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Кернунн