Василий Валентин: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Ссылки: уточнение |
викификация |
||
Строка 1:
{{персона}}
{{тёзки|Василий (значения){{!}}Василий}}
'''Василий Валентин''' ({{lang-la|Basilius Valentinus}}; Базилиус Валентинус) — монах-[[Алхимия|алхимик]], живший в XIV или XV веке; его многочисленные трактаты получили широкую известность в XVII веке, после первых публикаций [[Тёльде, Иоганн|Иоганном Тёльде]] ({{de|Johann Thölde}}; ок. 1565—1614).▼
▲'''Василий Валентин''' ({{lang-la|Basilius Valentinus}}) — [[Алхимия|алхимик]], живший в XIV или XV веке; его трактаты получили широкую известность в XVII веке.
Пройдя через опыт нахождения [[философский камень|философского камня]], Валентин выразил его в таинственных утверждених «VITRYOL» и «VITRIOLUM» (Visitatis Interiora Terrae Rectificando Invenietis Occultum Lapidem Veram Medicinam) — «Проникай в глубины земные и, очищая, обрети скрытый камень, истинную медицину»{{sfn|Landemont|2005|с=11}}.
Биографических сведений об их авторе не сохранилось; обычно предполагают, что он был [[Бенедиктинцы|монахом-бенедиктинцем]] и жил в [[Эрфурт]]е во второй половине XV века. Некоторые историки ставят под сомнение подлинность приписываемых ему сочинений и самое существование Василия Валентина; предполагается, что эти трактаты были написаны разными людьми не ранее второй половины XVI века.▼
== Личность ==
▲Биографических сведений об их авторе не сохранилось; обычно предполагают, что он был [[Бенедиктинцы|монахом-бенедиктинцем]] и жил в [[Эрфурт]]е во второй половине XV века. Некоторые историки ставят под сомнение подлинность приписываемых ему сочинений и самое существование Василия Валентина; предполагается даже, что эти трактаты были написаны разными людьми не ранее второй половины XVI века.
В 1515 году император [[Максимилиан I (император Священной Римской империи)|Максимилиан I]] предписал собрать справки в бенедиктинских монастырях, не было ли между монахами этих монастырей лица, носившего имя Basilius Valentinus. Справки эти ни к чему не привели, и лишь в 1675 году, некий Gudenus, писавший историю города Эрфурта, нашёл в Эрфурте в списках монастыря Св. Петра ({{de|Peterskirche (Erfurt)}}), принадлежавшего Бенедиктинскому ордену, имя Валентина, жившего в этом монастыре в XV столетии.
== Сочинения ==
* «Триумфальная колесница антимония» (''Currus triumphalis antimonii'')▼
=== Издания ===
Неизвестно, писал ли Валентин свои сочинения на латинском, или на немецком языке.
* «О великом камне древних мудрецов» (''De magno lapide antiquorum Sapientum'')▼
▲* «Триумфальная колесница антимония» (
* «Последнее завещание» (''Testamentum ultimum'')▼
* «Книга двенадцати ключей» (''Duodecim Claves''; нем. изд. 1600) — включает 12 частей (книг) с иллюстрациями и описывает путь к реализации алхимического [[Великое делание|Великого делания]].
* «Раскрытие тайных приёмов» (''Apocalypsis Chemica'')▼
* «Азот» (Azoth, 1624)
▲* «О великом камне древних мудрецов» (''De magno lapide antiquorum Sapientum''; «Von dem grossen Stein der urhalten Weisen»)
** (Repetitio de magno lapide antiquorum sapientum; «Wiederholung, von dem grossen Stein der uralten Weisen»)
▲* «Последнее завещание» (''Testamentum ultimum''; «Letztes Testament»; Иена, 1626; англ. перевод — Лондон, 1671)
▲* «Раскрытие тайных приёмов» (''Apocalypsis Chemica''; «Offenbarung der verborgenen Handgriffe»)
* «Трактат о естественных и сверхъестественных предметах металлов и минералов» (''Tractatus de rebus naturalibus et supernaturalibus metallorum et mineralorum'')
* «О микрокосме» (''De microcosmo'')
* «О тайной философии» (''De occulta philosophia'')
* «Schlussreden» (Conclusiones; Эрфурт, 1622)
=== Публикации на русском языке ===
* Василий Валентин. Алхимические трактаты / Пер. В. Э. фон Эрцен-Глерона. К.: Автограф, 2008.
▲* Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости / Пер. В. А. Каспарова. М.: Беловодье, 1999.
=== Содержание ===
Сочинения Валентина отражают его необыкновенно глубокие познания и труд экспериментатора. Что касается теорий, то автор связывал занятия алхимией с вопросами чисто религиозного характера и считал поиски, например, философского камня возможными лишь для людей глубоко [[Благочестие|благочестивых]].
Всю жизнь человека Валентин сравнивает и считает процессом тождественным с превращением неблагородных металлов в золото; земную жизнь и все несчастия, постигающие человека, Валентин уподобляет процессам, которым нужно подвергнуть металлы для превращения их в золото (вываривание и очищение при помощи ферментаций); могила это то место, где на человека действует путрефакция (то есть сила, вызывающая гниение), освобождающая его от неблагородных составных частей, и наконец бессмертие души — это сублимация (улетучивание) его благороднейших составных частей.
Как учёный исследователь, Валентин стоит на рубеже двух периодов — периода алхимии и периода [[ятрохимия|ятрохимии]]. Он первым указал на то, что врачи слишком мало занимаются испытанием лекарственного действия различных, искусственно получаемых, веществ. Он же первым выяснял относительность понятия о яде в зависимости от того, имеем ли мы дело с больным или здоровым организмом: данное вещество может быть ядом для здорового и прекрасным лекарством для больного организма.
Химические сведения Валентин были необыкновенно обширны: он обстоятельно изучил [[мышьяк]] и некоторые из его соединений; он первый вполне определённо говорит о [[висмут]]е и называет [[цинк]]; он же первый получил весьма чистую ртуть (подвергая перегонке смесь сулемы с известью), свинцовый сахар, [[гремучее золото]], [[железный купорос]] и проч. Особенно обширны исследования Валентина над [[Сурьма|сурьмой]] и её препаратами, — первый шаг по пути, который в истории химии носит название «периода медицинской химии или ятрохимии». Заметив, с одной стороны, что можно очищать золото от некоторых «неблагородных» примесей, сплавляя его с сурьмой, а с другой стороны, что многие болезни излечиваются препаратами сурьмы, Валентин сопоставил эти два явления и сделал вывод, что излечение болезни есть «облагораживание» организма в такой же мере, в какой очищение золота есть его облагораживание. Отсюда заключение: то, что может облагородить металл, может облагородить и организм, то есть лечить его от болезней.
Изучая обыкновенный спирт, Валентин наблюдал образование эфиров при действии на него кислот; будучи знаком больше всех своих предшественников с методами химического анализа, Валентин указывает на то, что многие из неблагородных металлов, имеющихся в продаже, содержат примесь серебра и золота и что это служит часто причиной заблуждения алхимиков. Это последнее указание должно было, несомненно, играть огромную роль в появлении скептического отношения к «превращению металлов», так как Валентин говорит, что прежде, нежели утверждать состоявшееся превращение данного металла в золото или серебро, нужно убедиться в том, что превращённый металл не содержал этих благородных металлов ещё до своего превращения. Наиболее крупным фактическим открытием Валентин следует, конечно, считать открытие соляной кислоты — вещества, имеющего первостепенное значение и в науке, и в практике.
== Примечания ==
{{примечания}}
== Литература ==
Строка 25 ⟶ 50 :
* ''Всеобщая история химии. Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века.'' — М.: Наука, 1980. 399 с.
* Джуа М. ''История химии.'' — М.: Мир, 1966. 452 с.
* J. В. Partington. ''A History of Chemistry'', vol. 2. — London, 1961. p.
== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Валентинус Базилиус|[[Гольдштейн, Михаил Юльевич|Гольдштейн М. Ю.]], [[Менделеев, Дмитрий Иванович|Менделеев Д. И.]]}}
* {{книга | автор =Sébastien Landemont | заглавие = Les grandes figures de l'ésotérisme - Leur histoire, leur personnalité, leurs influences | ссылка = | место = Париж | издательство = De Vecchi | год = 2005 | страницы =11 | страниц =100 | isbn =2-7328-8238-0|ref=Landemont }}
{{библиоинформация}}
| |||