Искусство Византии: различия между версиями

(→‎Преамбула: уточнение)
[[Файл:Meister der Demetrius-Kirche in Saloniki 001.jpg|thumb|200px|left|[[Святой Георгий]] (ранеее атриб. как Дм. Солунский) ([[мозаика]] [[базилика Святого Димитрия|базилики Святого Димитрия]], [[VII век]])]]
 
В [[330 год]]у из-за междоусобиц и смут, охвативших огромную [[Римская империя|Римскую империю]], император [[Константин I Великий]] перенёс свою столицу в город [[Византий]] (c [[I век]]а н. э. входивший в состав Римской империи) и переименовал его в [[Константинополь]]. В средневековье Византия называлась Романией, сами византийцы называли себя ромеями, а свою культуру — ромейской. [[Император]] — «[[Басилевс]] ромеев» — объявил себя также и верховным жрецом. Это нашло отражение в официальном искусстве Константинополя, выражавшем идеи культа «басилевса ромеев» как пантократора (от [[греческий язык|греч]]. — «вседержитель», повелитель [[вселенная|вселенной]]). С тех пор она является центром гражданской и духовной жизни греко-римского мира. Византийская империя породила особую культуру, названную в науке [[византизм]]ом.
 
Первые столетия существования Византийского государства можно рассматривать как важнейший этап в формировании мировоззрения византийского общества, опиравшегося на традиции языческого [[эллинизм]]а и принципы [[христианство|христианства]]. Формирование христианства как философско-религиозной системы было сложным и длительным процессом. Христианство впитало в себя многие философские и религиозные учения того времени. Христианская [[догма]]тика сложилась под сильным влиянием [[Ближний Восток|ближневосточных]] религиозных учений, [[иудаизм]]а, [[манихейство|манихейства]]. Оно являлось синтетической философско-религиозной системой, важным компонентом которой являлись античные [[философ]]ские учения. На смену непримиримости христианства со всем, что несло клеймо [[язычество|язычества]], приходит компромисс между христианским и [[античность|античным]] миросозерцанием. Наиболее образованные и дальновидные христианские богословы поняли необходимость овладения всем арсеналом языческой культуры для использования её в создании философских концепций. Такие мыслители, как [[Василий Кесарийский]], [[Григорий Нисский]] и [[Григорий Назианзин]], закладывают фундамент византийской философии, который уходит корнями в историю эллинского мышления. В центре их философии находится понимание бытия как совершенства. Рождается новая эстетика, новая система духовных и нравственных ценностей, меняется и сам человек той эпохи, его видение мира и отношение к вселенной, природе, обществу.
Анонимный участник