Исламский фундаментализм: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
||
Строка 2:
== Понятие ==
Термины «исламское возрождение», «мусульманский интегризм» употребляются для обозначения движений, которые стремятся обратиться к религиозному, социальному и политическому опыту ислама времен пророка [[Мухаммад]]а. В политической практике исламский фундаментализм отражается в проводимой рядом исламских государств политикой [[Исламизация|исламизации]]. Логика возвращения к первоисточникам в целях исправления недостатков, привнесенных временем и людским несовершенством, представляет собой базовую модель для исламского мира. Она обеспечивает сохранение и развитие духовной традиции и социально-религиозного самосознания. Модель, описывающая возвращение к истокам, зафиксирована и в самой исламской традиции. В этом смысле сунниты использует термин «[[салафия]]», однако этот термин в настоящее время употребляется в более широком контексте. Исламская традиция выделяет категорию [[саляф]], которая включает в себя три первых поколения мусульман — [[асхаб]]ов, [[табиин]]ов и [[таби ат-табиин]]ов. В [[шииты|шиитской]] традиции в аналогичной ситуации используется термин «усули»{{sfn|Колодин А.|loc=[http://religiocivilis.ru/islam/islami/297-islamskii-fundamentalizm.html стр. 1]}}.
В настоящее время «радикальные» и «умеренные» исламские религиозно-политические движения чаще всего объединяются термином «исламизм». Идейные корни исламизма обычно возводятся к [[Джамалуддин аль-Афгани|Джамалуддину аль-Афгани]], взгляды которого часто относят к «[[панисламизм]]у». Во второй
Исламские фундаменталисты часто ссылаются на мединскую общину пророка Мухаммада как на прецедент. Созданная в 622 году, она представляла собой не государство, а именно самоуправляемую общину полисного типа. Исламский фундаментализм не может быть сведен исключительно к проблеме «исламской угрозы», хотя для идеологий многих исламских фундаменталистских организаций характерен экстремистский подход. Современные исламоведы не решили до конца задачу выявления исторических корней исламского фундаментализма. В контексте цивилизационной теории он может рассматриваться как попытка «ответа» исламского мира на «цивилизационный вызов» Запада. В ситуации социокультурного кризиса исламский фундаментализм является базовой моделью сохранения идентичности мусульман. С этой точки зрения исламизм как «политический ислам» можно рассматривать как стратегию выживания исламского социума и альтернативой западному глобализму. Политический радикализм и экстремизм, вырастающие на почве фундаментализма, представляют собой маргинальный (периферийный) вариант реакции традиционного исламского общества, а тенденция превращения этой периферии в центр знаменует пик социокультурного кризиса{{sfn|Колодин А.|loc=[http://religiocivilis.ru/islam/islami/297-islamskii-fundamentalizm.html?start=2 стр. 3]}}.
| |||