Общество: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м откат правок 83.69.0.55 (обс) к версии OneLittleMouse |
|||
Строка 5:
== Общество как объект исследования ==
=== В социологии ===
Общество в феноменологическом понимании — это ''mens intensas'' (разум, мысль как бы в себе) — множество социальных миров наших ментальностей, миров, запечатлённых в нашем сознании.
Общество при натуралистическом подходе — это ''res extensas'' (вещи протяжённые) — совокупность тел, физических и биологических, находящихся в реальных объективных отношениях друг к другу.
[[Маркс, Карл|К. Маркс]] в своих работах раскрывает сущность общества, которая кроется не в людях самих по себе, а в тех отношениях, в которые они вступают друг с другом в процессе своей жизнедеятельности. Общество, по К. Марксу, есть совокупность [[Общественные отношения|общественных отношений]].
Родовым понятием по отношению к понятию «общество» является «общность людей». [[Социальная общность]] выступает основной формой жизнедеятельности людей. В то же время общество не сводится к социальной общности, то есть это понятие по своему объёму гораздо шире и содержит в себе, прежде всего, социальные механизмы собственного воспроизводства, не сводимые к биологическим. Это значит, что не общность вторична по отношению к обществу, а общество вырастает из социальной общности. В своей одноимённой работе [[Тённис, Фердинанд|Ф. Тённис]], опираясь на анализ работ К. Маркса, показал первичность общины по отношению к обществу.
Исторически первой формой существования человеческого рода как общности людей явилась [[родовая община]]. «При ближайшем рассмотрении термина общности — пишет [[Тённис, Фердинанд|Ф. Тённис]], — она может возникнуть 1. из естественных отношений, поскольку они стали социальными. Здесь кровно-родственные отношения всегда оказываются наиболее общими и самыми естественными узами, связывающими людей»<ref>Теннис Ф. Общность и общество // Социологический журнал. 1998. № 3-4. С. 226. </ref>. В процессе исторического развития общества менялись прежде всего основные формы общности людей — от родовой и соседской общинной, сословной и социально-классовой до современных социокультурных сообществ.
Социологический '''''реляционизм''''' рассматривает общество через взаимоотнесённость всех элементов и их взаимно обосновывающую значимость внутри определённой системы, существенные только для определённого исторического типа бытия, при изменении которого меняется и сама система<ref>''Маннгейм К.'' Идеология и утопия //Диагноз нашего времени. М., 1994. C. 77.</ref>. Такое определение реляционизма даёт [[Маннгейм, Карл|К. Мангейм]] в «[[Идеология и утопия (Мангейм)|Идеологии и утопии]]» (1929). Общество в реляционистской трактовке — это ''relationibus inter res'' (отношения между вещами).
Социолог [[Ленски, Джерард|Джерард Ленски]] предлагал различать типы общества на основании уровня их технологического, коммуникационного и экономического развития; его классификация включала пять разновидностей — общество охоты и собирательства, простое и сложное сельскохозяйственные, индустриальное и особое (то есть не подпадающее под какой-либо конкретный тип)<ref>Lenski, G. 1974. ''Human Societies: An Introduction to Macrosociology.''</ref>. Похожую систему несколько ранее разработали культурные антропологи [[Мортон Фрид]] и [[Сервис, Роджерс Элман|Элман Сервис]]; в ней наличествовали четыре этапа [[Социальная эволюция|социальной эволюции]], выделяемые на базе показателей общественного неравенства и роли государства в жизни общества, а именно — группы охотников и собирателей (где производилось разделение обязанностей и ответственности), племена (где появились первые признаки социальных рангов и общественного [[престиж]]а), [[Социальная стратификация|стратифицированные]] сообщества и цивилизации (характеризуемые наличием сложной общественной иерархии и организованного [[Институт (социология)|институционализированного]] правительства). Кроме того, в качестве отдельных типов могут рассматриваться всё [[человечество]] в целом и [[виртуальное общество]], характерное для информационного века и существующее в [[Интернет]]е.
С течением времени некоторые общества развивались по направлению к более сложным формам организации и управления. Соответствующая культурная эволюция оказала значительное воздействие на общественные модели: племена охотников и собирателей оседали вокруг сезонных источников пищи, преобразуясь в [[Деревня|деревни]], те, в свою очередь, разрастались и превращались в [[город]]а того или иного размера, а затем эволюционировали в [[Город-государство|города-государства]] и национальные государственные объединения<ref>''Effland, R.'' 1998. [http://www.mc.maricopa.edu/dept/d10/asb/anthro2003/glues/model_complex.html The Cultural Evolution of Civilizations].</ref>. По мере развития общества разнообразные явления, характерные для людских [[коллектив]]ов, подвергаются [[Институционализация|институционализации]], происходит выработка определённых [[Норма (общественные науки)|норм]], которым надлежит следовать.
Для многих форм общества характерны одни и те же явления: совместная деятельность, [[Игнорирование (психология)|избегание]], возложение вины ({{lang-en|scapegoating}}), [[щедрость]], разделение [[риск]]ов, [[вознаграждение]] и т. п. Общество, к примеру, может официально признавать заслуги индивида или группы, наделяя их определённым [[Социальный статус|статусом]], если они совершают некоторое желаемое или одобряемое действие. Практически во всех сообществах наблюдается совершение самоотверженных действий в интересах группы, и т. д.
=== В антропологии ===
| |||