Кабинетная мифология: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м категоризация
Строка 10:
{{начало цитаты}}Слово «мифология», фигурирующее в названии книги, может пониматься по-разному и потому требует пояснения. У славян не было мифологических текстов в собственном смысле слова, подобных, например, древнегреческим. Единой праславянской «высшей» мифологии (то есть пантеона языческих богов) реконструировать не удается: киевский пантеон отличался от поморского, а у южных славян вообще не было пантеона. Народная традиция славян не сохранила практически никаких следов верховных божеств, в то время как «низшая» мифология (верования в чертей, водяных, домовых, русалок, духов растений и животных, демонов болезней и т. д.) отличается значительным единством и чрезвычайной устойчивостью. Стремление поднять славянскую мифологию до уровня классических мифологий древнего мира побуждало романтически настроенных исследователей домысливать славянских языческих богов, извлекая их имена из фольклорных текстов, песенных припевов и т. п. или просто изобретая их (Купала, Коляда, Кострома, Ладо, Лель и т. п.). См. статью Кабинетная мифология. Таким образом, в настоящем словаре мифология трактуется как система мифологических представлений о мире, составляющих содержательную основу большинства жанров и видов народной культуры<ref name=smes>[http://www.symbolarium.ru/index.php/SMES Славянская мифология. Энциклопедический словарь.] Изд. 2-е. — М.: Междунар. отношения, 2002. — 512 с. ISBN 5-7133-1069-8</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
 
Кабинетная мифология упоминает наряду с достоверно установленными богами славянского язычества также мифические персонажи, которые едва ли были божествами, а в некоторых случаях и вообще были неизвестны язычникам, как например [[Белобог]], [[Вазила]], [[Весна]], [[Горыня, Дубыня и Усыня|Горыня]], [[Жыж]], [[Жыцень]], [[Зирка]], [[Зюзя]], [[Купала]] или Купало, [[Курент]], [[Лада (мифология)|Лада]] или Ладо, [[Лето]], [[Леля]], [[Лель]], [[Масленица]], [[Овсень]], [[Полель]], [[Похвист]], [[Цеця]], [[Чур]], [[Ярила]] или Ярило<!--Древлянский о кабинетной мифологии не говорил<ref name=belorus>П. Древлянский ([[Шпилевский, Павел Михайлович|П. М. Шпилевский]]) ''Белорусские народные предания'' 1846</ref>--><ref name=lev>[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] ''Механизмы создания мифологических фантомов в «Белорусских народных преданиях» П. Древлянского'' // Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора. — М.: Ладомир, 2002. С. 311—351. ISBN 58621838175-86218-381-7</ref>.
 
Кабинетная мифология относит к языческим божествам названия сезонов — Лето, Весна — и календарных праздников — [[Купала]], [[Коляда]], [[Масленица]].
Строка 32:
* [[Топорков, Андрей Львович|А. Л. Топорков]] ''А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу'' Справочно-библиографические материалы. М., 2000
* [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]] [http://enc-dic.com/enc_myth/Slavjanskaja-mifologija-3160/ Славянская Мифология] // Мифы народов мира
* [[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Е. Е. Левкиевская]] ''Механизмы создания мифологических фантомов в «Белорусских народных преданиях» П.Древлянского'' // Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора — М.: Ладомир С.311-351 2002 ISBN 58621838175-86218-381-7
* [http://www.bestiary.us/povetnik Поветник]
 
 
[[Категория:Славянская мифология]]
[[Категория:Научные мистификации]]
[[Категория:Опровергнутые гипотезы]]
[[Категория:Кабинетная мифология| ]]