Пьер Абеляр: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 55:
Большинство учёных считают Абеляра представителем [[концептуализм]]а. Религиозное учение Абеляра состояло в том, что Бог дал человеку все силы для достижения благих целей, следовательно, и ум, чтобы удержать в пределах игру воображения и направлять религиозное верование. Вера, говорил он, зиждется непоколебимо только на убеждении, достигнутом путём свободного мышления; а потому вера, приобретённая без содействия умственной силы и принятая без самодеятельной проверки, недостойна свободной личности.
Абеляр утверждал, что единственными источниками истины являются [[диалектика]] и [[Библия|Священное писание]]. По его мнению, даже [[апостолы]] и [[отцы Церкви]] могли заблуждаться. Это означало, что любая официальная догма церкви, не основанная на [[Библия|Библии]], в принципе могла быть ложной. Абеляр, как отмечает [[Философская энциклопедия]], утверждал права свободной мысли, ибо нормой истины объявлялось [[мышление]], которое не только делает понятным для разума содержание веры, но в сомнительных случаях приходит к самостоятельному решению<ref name=autogenerated2>Абеляр // Философская Энциклопедия. 1960—1970</ref>. [[Энгельс]] высоко оценил эту сторону его деятельности: "У Абеляра главное – не сама теория, а сопротивление авторитету церкви. Не
Основной труд „Да и нет“ („Sic et non“), показывает противоречивость суждений авторитетов церкви. Положил начало диалектической схоластике.<ref>[[Словарь античности]]. Пер. с немецкого. М., Прогресс, 1989.</ref>
| |||