Миафизитство: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Vanyan05 (обсуждение | вклад) |
Vanyan05 (обсуждение | вклад) |
||
Строка 96:
В миафелитской Армении не интересовались тем, каково в данный момент официальное учение Константинополя относительно одной или двух воль во Христе, поскольку это не было условием евхаристического единства с халкидонитами или отказа от него.<ref name="HGrIBPh_p293-296"/>{{Проверить авторитетность|18|03|2014}}
Вследствие различных политических причин (главной из которых стал новый натиск Халифата на Византию в первой четверти VIII века), церковная политика Юстиниана II в отношении Армении не имела продолжения. Лишившись византийской поддержки и по-прежнему имея против себя в качестве основного врага актистизм, армянские католикосы неизбежно должны были солидаризоваться с сирийскими яковитами (имевшими статус вполне признаваемой государством церкви внутри Арабского халифата). Такая позиция позволяла отвлечь от армянских актиститов их наиболее умеренную часть. Торжеством этой церковной политики стал в 726 г. собор Армянской церкви в городе [[Малазгирт|Манзакерт]], идеологически подготовленный католикосом Иоанном Одзнеци, где было провозглашено формальное объединение Армянской церкви
[[Малазгирт|Маназкертский]] Собор Армянской церкви 726 г. несмотря на провозглашённое евхаристическое единство с северианами-яковитами утвердил 10 анафематизмов, которые были осуждением учений не только Юлиана, но и [[Севир Антиохийский|Севира]] и их последователей, а также несторианства и Халкидона.<ref name="Gevond_Chalcedon">Иеромонах Гевонд Оганесян, настоятель монастыря Святых Архангелов (Иерусалимский патриархат), кандидат богословских наук. «Армянская Церковь и Халкидон. АРМЯНСКОЕ ДОСТОЯНИЕ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ». ИЕРУСАЛИМ 2010. [http://miasin.ru/files/spiritliberary/kniga-2.pdf В pdf формате]. [http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2829 Армянская Церковь и Халкидон. В html формате]</ref><ref name="AAC_Councils"/>
Актиститская оппозиция в Армении не исчезла, но ушла в глубокое подполье, из которого смогла по-настоящему выйти только в XIII веке, когда отношения официальной Армянской церкви с сирийскими яковитами снова были разорваны.<ref name="HGrIBPh_p202-207"/>{{Проверить авторитетность|18|03|2014}}<ref name="HGrIBPh_p293-296"/>{{Проверить авторитетность|18|03|2014}}
Таким образом, актистизм был в Армянской церкви господствующим исповеданием с 555 до 633 г., когда была заключена уния с имперской церковью, а после этого он составлял там сильнейшую оппозицию, время от времени приходящую к власти и всегда влияющую на власть.<ref name="HGrIBPh_p202-207"/>{{Проверить авторитетность|18|03|2014}}
В 1965 г. Армянская церковь впервые подписала документ о единстве веры с другими миафизитскими церквами (севирианскими), так и не исключив из своего официального догматического свода, «Книги посланий» (сформированного в VII веке), юлианитских тезисов Второго Двинского собора и анафематствований Севира Антиохийского.<ref name="HGrIBPh_p202-207"/>{{Проверить авторитетность|18|03|2014}}
| |||