Шулхан арух: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
DmitryKo (обсуждение | вклад) |
DmitryKo (обсуждение | вклад) комментарии Исерлеса, названия томов |
||
Строка 1:
{{Иудаизм}}
'''«Шулхан арух»''' ({{lang-he|שֻׁלְחָן עָרוּךְ}}, букв. «накрытый стол»; ср. {{Библия|Иез|23:41}}) — кодекс практических положений [[Устный Закон|Устного Закона]], составленный в [[XVI век]]е [[Каро, Йосеф|Йосефом Каро]], который подвёл итог кодификативной деятельности [[Галаха|галахических]] авторитетов многих поколений. «Шулхан арух» — основное руководство по извлечению практической Галахи, признанное всеми
== Структура ==
Основа закона — [[613 заповедей]] ({{lang-he|תרי"ג מצוות}} — ''Тарьяг мицвот'') — основные религиозные предписания в [[иудаизм]]е, перечисленные в [[Тора|Торе]]. Заповеди эти делятся на две категории: 248 предписывающих заповедей и 365 запрещающих. Однако в Пятикнижии о заповедях говорится лишь в самом общем виде, и этих сведений в большинстве случаев недостаточно для исполнения заповедей в различных сложных и постоянно меняющихся жизненных ситуациях. В еврейской традиции считается, что Всевышний дал Моисею на горе Синай не только Письменную Тору, но и [[Устный Закон|Устную Тору]], в которой заповеди описаны детально. Около 15 веков Устная Тора передавалась из поколения в поколение только устно. [[Мишна|Мишну]], составляющую законодательную основу Устной Торы и состоящую из 63 трактатов, записал ребе [[Иехуда ха-Наси]]. Мишна даёт законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций, рассказов о поступках и суждениях мудрецов и законоучителей. Она приводит также многочисленные случаи расхождений во мнениях между законоучителями, дискуссии, а в ряде случаев также решение спора. Ещё более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатся в [[Талмуд]]е (который в основе своей является обширным комментарием и обстоятельным толкованием Мишны).
«Шулхан арух» состоит из четырех томов:
# «Орах хаим» — законы о молитвах, субботе и праздниках;
# «Йорэ деа» — различные нормы, включая благотворительность, изучение Торы и Талмуда, убой животных и кошерность пищи;
# «Эвен гаэзер» — закон о браке и разводе;
# «Хошен мишпат» — еврейское гражданское право и взаимоотношения между людьми.
== История ==
Строка 11 ⟶ 18 :
В средние века было все же предпринято несколько попыток кодификации законов Торы. Наиболее известен в этом плане труд [[Маймонид]]а (ребе Моше бен Маймон, Рамбам, 1135—1204 гг.) «Яд ха-хазака» (другое его название — «[[Мишне Тора]]»). Маймонид создал также книгу «Сефер ха-мицвот» («Книгу заповедей»), в которой приводит своего рода «инвентаризацию» всех 613 заповедей и даёт краткую формулировку каждой из них. Однако книга эта скорее учебник, чем справочник, что проявляется как в её стиле и методологии, так и в гигантском её размере. Поэтому работа по кодификации [[Галаха|Галахи]], еврейского закона, была продолжена и после смерти Маймонида.
Вкратце последовательность событий в этом плане была такова. Ребе [[Яков бен Ашер]] (1270—1340 гг.), родился в [[Германия|Германии]], большую часть жизни провёл в [[Испания|Испании]]) создал кодекс под названием «Арбаа турим» («Четыре раздела»). Книга эта делится на четыре части: 1) законы о молитвах
Следующим важнейшим этапом кодификации Галахи стало создание кодекса «Шулхан арух» («Накрытый стол»). Его автор, ребе [[Каро, Йосеф|Иосеф Каро]] (1488—1575 гг.) родился в Испании, в городе [[Толедо]], затем переселился в [[Палестина|Палестину]], в [[Цфат]]. Первоначально Йосеф Каро создал пространный комментарий к книге Якова бен Ашера «Арбаа Турим», а затем на основе этого труда создал свой кодекс «Шулхан арух». Книга эта вышла в свет в 1565 году в [[Венеция|Венеции]]. В «Шулхан арухе» чётко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов. Рассматриваются только те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания книги. Поэтому «Шулхан арух» не говорит, например, о заповедях, связанных с Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля. Была также создана ашкеназская версия «Шулхан аруха»: вышедшее в 1571 году в Кракове издание «Шулхар Аруха» дополнено комментариями (хагахот) Моисея Исерлеса, которые посвящены тонким отличиям в обычаях европейских евреев. Были созданы многочисленные комментарии и пояснения к «Шулхан аруху», однако примечания Исерлеса считаются одними из самых авторитетных и включаются во все последующие издания Шулхан-Аруха, который таким образом получил признание основных направлений иудаизма.
==Производные кодексы===
Работа по дальнейшей кодификации Галахи, естественно, не прекратилась после публикации «Шулхан аруха».
Среди всех последующих версий «Шулхан аруха» особо выделяется версия, называемая обычно «Шулхан арух ха-рав». Эта книга была написана ребе [[Шнеур Залман из Ляд|Шнеуром Залманом]] (1745—1812 гг.), которого чаще называют Алтер Ребе («Старый учитель»). Залман создал учение [[Хабад]] ({{lang-he|חב"ד}} — сокр. от {{lang-he2|חָכְמָה, בִּינָה, דַּעַת}} ''хохма́, бина́, да́ат'' — «мудрость, понимание, знание») и основал хасидское движение с тем же названием, пользующееся ныне всемирной известностью и основавшее организации и учреждения, которые занимаются еврейским воспитанием на всех пяти континентах. В своей книге «Шулхан арух ха-арав», вышедшей в 1814 году, Шнеур Залман впервые приводит не только правила и технику исполнения заповедей, но также и таамей ха-мицвот, то есть объясняет смысл и значение заповедей.
| |||