Иудаизм Второго храма: различия между версиями

'''Иудаизм Второго храма''' (''Новозаветный'' или ''палестинский иудаизм'') — [[иудаизм]] эпохи [[Второй храм|Второго храма]]. Оформился после [[Вавилонский плен|Вавилонского плена]], возвращения евреев в Палестину и строительства Второго храма (VI в. до н. э.). В европейской культуре известен главным образом благодаря текстам [[Новый Завет|Нового Завета]], где иудеи представлялись блюстителями [[Пятикнижие|Закона Моисея]] (Торы). Между тем, в современной литературе получило распространение представление, что иудаизм был основан не на буквальном соблюдении Закона, а на концепции Завета (союза) Бога с избранным народом, заключенным в эпоху Моисея на горе [[Синай (гора)|Синай]]. Кодификатором иудаизма периода Второго храма был первосвященник и книжник [[Ездра]]. Считается, что иудаизм эпохи Второго храма — это иудаизм [[Книжники|книжников]], в противовес [[Яхвизм|раннему иудаизму]] [[первосвященник|священников]] и пророков[[пророк]]ов<ref>[http://shpori-vsem.ru/religia/59-miroviereligii1.html?start=4 Эпоха Второго храма в истории иудаизма]</ref>.

Отличительными чертами иудея должны были быть [[обрезание]] и соблюдение [[Суббота|субботы]]. Отличительной чертой иудаизма этого периода было [[Патрилинейность|патрилинейная]] система родства]], [[Евреи|национальный]] характер религии, а также необходимость паломничества в [[Иерусалимский храм]].