Википедия

Древнерусская литература: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м →‎Литература: replaced: в нем → в нём (2)
Строка 26:
Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Её ярким представителем был митрополит [[Иларион Киевский|Илларион]], автор известного [[Слово о законе и благодати|«Слова о законе и благодати»]], датируемого серединой XI века. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Использовав форму церковной [[Проповедь|проповеди]], Илларион создал политический [[Трактат (литература)|трактат]], в котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности. Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» ([[иудаизм]]), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов.
[[Файл:MAntokolsky Nestor.JPG|right|thumb|Нестор Летописец, автор «Повести временных лет» (скульптура работы [[Антокольский, Марк Матвеевич|М. Антокольского]])]]
Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря [[Нестор Летописец|Нестор]]. Сохранились его [[Чтение о Борисе и Глебе|«Чтение»]] о князьях [[Борис Владимирович (князь ростовский)|Борисе]] и [[Глеб Владимирович (князь муромский)|Глебе]] и ценное для истории быта [[Житие Феодосия Печерского|«Житие Феодосия»]]. «Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в немнём усилены назидательные и церковные элементы. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания — [[Повесть временных лет|«Повесть временных лет»]], сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV—XV веков. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение её составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями.
 
В свою очередь, [[Феодосий Печерский|Феодосию]], игумену Печерского монастыря, о котором также писал Нестор, принадлежит несколько поучений и посланий к князю [[Изяслав Ярославич|Изяславу]].
Строка 35:
Вопрос о княжеской власти в жизни государства, о её обязанностях и способах осуществления становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях [[Слово Даниила Заточника|«Слово»]] и [[Моление Даниила Заточника|«Моление»]] [[Даниил Заточник|Даниила Заточника]]. Убеждённый сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и [[сарказм]]ом пишет об окружающей его печальной действительности.
 
Особое место в литературе Древней Руси занимает [[Слово о полку Игореве|«Слово о полку Игореве»]], датируемое концом XII века. В немнём повествуется о неудачном [[Игорь Святославич#Поход против половцев в 1185 году|походе]] на [[Половцы|половцев]] в 1185 году [[Новгород-Северский|новгород-северского]] князя [[Игорь Святославич|Игоря Святославовича]]. Описание этого похода служит автору только поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы. Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Автор принадлежал к дружинной среде. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.
 
Большое влияние на Русскую культуру оказало [[Батый|Батыево]] нашествие. Первая работа посвященная нашествию — [[Слово о погибели Русской земли|«Слово о погибели Русской земли»]]. Данное слово дошло до нас не полностью. Так же Батыевому нашествию посвящена «[[Повесть о разорении Рязани Батыем]]» — составная часть цикла повестей о чудотворной иконе [[Никола Зарайский|Николы Зарайского]].
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Древнерусская_литература