Халиф: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 6:
Слово ''халифат'' означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после пророка [[Мухаммад]]а сподвижниками под предводительством его «халифов» (наместников). Эпоха существования [[Арабский халифат|Арабского халифата]] ([[630]] — [[1258 год]]ы), вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской культуры, именуются в западной историографии [[Золотой век ислама|Золотым веком ислама]].
Первоначально халиф являлся выборным лицом, чья легитимность и деятельность зависела от избравшего его совета (шуры). В результате событий, именуемых "[[Первая Фитна]]", статус халифа резко изменился. ▼
Третий халиф [[Усман]] вызвал мощную оппозицию своим действиям, которые его противники считали недостойными халифа. В результате халиф Усман был убит, что являлось преступлением с точки зрения предписаний Корана. ▼
После убийства халифа Усмана, правитель Сирии [[Муавия]] самолично провозгласил себя халифом, опираясь на свою фактическую политическую силу и сомнительную легитимность противников Усмана в лице нового, четвертого избранного халифа [[Али]].▼
Али собрал войско и начал тяжелую войну, в результате которой начались переговоры и был назначен третейский суд. С точки зрения Али следовало, в первую очередь, прекратить убийство мусульман мусульманами. С точки зрения недовольных таким решением он преступил предписания Корана, поскольку поставил на обсуждение необсуждаемый, сакральный статус халифа как выборного лица. Вышедшие из войска Али получили название [[хариджиты|хариджитов]].▼
Движение хариджитов раскололось на непримиримых [[Азракиты|азракитов]] и умеренных [[Суфриты|суфритов]]. Азракиты считали каждого, кто отказывался от вооруженной борьбы против нелегитимной власти [[Кафир|неверующим]], то есть врагом Аллаха. Суфриты провозглашали необходимость вооруженной борьбы против нелегитимной власти, но не считали неверующими тех, кто от нее уклоняется, и тех, кто ее поддерживает. В дальнейшем от азракитов откололись наиболее нетерпимые [[надждиты]], которые считали неверующими даже тех, кто не принуждает других мусульман к участию в вооруженной борьбе (напр., суфритов). Вторым направлением умеренных хариджитов стали [[ибадиты]], которые отказались от безусловной вооруженной борьбы против нелегитимной власти.▼
* '''[[Хариджиты]]''' в обоих своих течениях называли халифом временного и выборного правителя, ограниченного волей мусульманской общины<ref>[http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/HARIDZHITI.html Статья «хариджиты»] в энциклопедии [[Кругосвет]]</ref>, и считали легитимными халифами первых двух: Абу-Бакра и Умара. Хариджиты допускали множественность халифов в случае, если пространственная связь между ними невозможна. В настоящее время хариджиты-ибадиты сохранились в [[Оман]]е. ▼
* '''[[Шииты]]''' признают неизменяемое сакральное установление - [[имамат]], дающий исключительное право на верховную светскую власть над мусульманами. С точки зрения шиитов право быть халифом имеют только потомки [[Али ибн Абу Талиб|Али]], двоюродного брата Мухаммада и мужа его дочери [[Фатима (дочь пророка)|Фатимы]], именуемые [[Двенадцать имамов|законными имамами]]. Таким образом, шииты исключают всех суннитских халифов<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/151575/Шиизм Статья «шииты»] в [[Большая советская энциклопедия|Большой советской энциклопедии]]</ref>, кроме собственно самого Али, считая их нелегитимными узурпаторами. В настоящее время шиизм двенадцати имамов является государственной религией [[Иран]]а.▼
* '''[[Сунниты]]''' полагают, что для избрания халифа хватает проведенного внутри общины простого открытого голосования. Титул халифа, начиная с правления Муавии, в суннитских государствах стал де факто наследственным титулом наиболее значительного светского правителя. Для [[Омейяды|Омейядов]] и [[Аббасиды|Аббасидов]] халиф — это наследственный титул правителя, соединяющего в себе неограниченную высшую духовную и светскую власть. В [[Мамлюкский султанат|Мамлюкском]] султанате халифы являлись исключительно духовными лидерами, оставляя светское правление [[султан]]ам. Османский султан Селим I уничтожил государство мамлюков и принял титул халифа. Османские султаны носили титул халифа вплоть до 1924 года. При этом продолжала соблюдаться процедура опроса мусульман местными имамами в момент смерти предыдущего халифа: не против ли они, например, чтобы сын османского императора стал новым халифом. ▼
== Династии халифов ==
Строка 42 ⟶ 55 :
* В ходе гражданской войны в Ираке [[Исламское государство Ирака и Леванта|Исламским государством]] было провозглашено создание халифата на территории Ирака и Сирии. Халифом был объявлен [[Абу Бакр аль-Багдади]], глава ИГИЛ. Данный халифат не признается большинством исламских богословов.
* У [[Ахмадие|ахмадитов]] существует свой «[[Халифат-уль-Масих|халиф]]» — преемник основателя движения [[Мирза Гулам Ахмад|Мирзы Гулама Ахмада]]. Нынешний, 5-й по счёту халиф — [[Мирза Масрур Ахмад]].
▲Первоначально халиф являлся выборным лицом, чья легитимность и деятельность зависела от избравшего его совета (шуры). В результате событий, именуемых "[[Первая Фитна]]", статус халифа резко изменился.
▲Третий халиф [[Усман]] вызвал мощную оппозицию своим действиям, которые его противники считали недостойными халифа. В результате халиф Усман был убит, что являлось преступлением с точки зрения предписаний Корана.
▲После убийства халифа Усмана, правитель Сирии [[Муавия]] самолично провозгласил себя халифом, опираясь на свою фактическую политическую силу и сомнительную легитимность противников Усмана в лице нового, четвертого избранного халифа [[Али]].
▲Али собрал войско и начал тяжелую войну, в результате которой начались переговоры и был назначен третейский суд. С точки зрения Али следовало, в первую очередь, прекратить убийство мусульман мусульманами. С точки зрения недовольных таким решением он преступил предписания Корана, поскольку поставил на обсуждение необсуждаемый, сакральный статус халифа как выборного лица. Вышедшие из войска Али получили название [[хариджиты|хариджитов]].
▲Движение хариджитов раскололось на непримиримых [[Азракиты|азракитов]] и умеренных [[Суфриты|суфритов]]. Азракиты считали каждого, кто отказывался от вооруженной борьбы против нелегитимной власти [[Кафир|неверующим]], то есть врагом Аллаха. Суфриты провозглашали необходимость вооруженной борьбы против нелегитимной власти, но не считали неверующими тех, кто от нее уклоняется, и тех, кто ее поддерживает. В дальнейшем от азракитов откололись наиболее нетерпимые [[надждиты]], которые считали неверующими даже тех, кто не принуждает других мусульман к участию в вооруженной борьбе (напр., суфритов). Вторым направлением умеренных хариджитов стали [[ибадиты]], которые отказались от безусловной вооруженной борьбы против нелегитимной власти.
▲* '''[[Хариджиты]]''' в обоих своих течениях называли халифом временного и выборного правителя, ограниченного волей мусульманской общины<ref>[http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/HARIDZHITI.html Статья «хариджиты»] в энциклопедии [[Кругосвет]]</ref>, и считали легитимными халифами первых двух: Абу-Бакра и Умара. Хариджиты допускали множественность халифов в случае, если пространственная связь между ними невозможна. В настоящее время хариджиты-ибадиты сохранились в [[Оман]]е.
▲* '''[[Шииты]]''' признают неизменяемое сакральное установление - [[имамат]], дающий исключительное право на верховную светскую власть над мусульманами. С точки зрения шиитов право быть халифом имеют только потомки [[Али ибн Абу Талиб|Али]], двоюродного брата Мухаммада и мужа его дочери [[Фатима (дочь пророка)|Фатимы]], именуемые [[Двенадцать имамов|законными имамами]]. Таким образом, шииты исключают всех суннитских халифов<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/151575/Шиизм Статья «шииты»] в [[Большая советская энциклопедия|Большой советской энциклопедии]]</ref>, кроме собственно самого Али, считая их нелегитимными узурпаторами. В настоящее время шиизм двенадцати имамов является государственной религией [[Иран]]а.
▲* '''[[Сунниты]]''' полагают, что для избрания халифа хватает проведенного внутри общины простого открытого голосования. Титул халифа, начиная с правления Муавии, в суннитских государствах стал де факто наследственным титулом наиболее значительного светского правителя. При этом продолжала соблюдаться процедура опроса мусульман местными имамами в момент смерти предыдущего халифа: не против ли они, например, чтобы сын османского императора стал новым халифом.
== Примечания ==
| |||