Открыть главное меню

Изменения

 
=== Разночтения и толкования ===
Между допотопными хронологиями церковно-славянского и современного греческого текстов Септуагинты есть одно разночтение — возраст, в котором Мафусал родил Ламеха: 167 или 187 лет. Из-за этого дата Потопа смещается на 20 лет. Вероятно, это различие связано с разными списками Септуагинты, с которых делался перевод. Например, согласно Лукиановой редакции [[Септуагинта|Септуагинты]] (ок. 300 г.) Всемирный потоп был в 2242 г. от с.м. (как в современном греческом тексте Септуагинты), а согласно [[Александрийский кодекс|Александрийскому кодексу]] Септуагинты (ок. 420 г.) Всемирный потоп был в 2262 г. от с.м. (как в церковно-славянском переводе). В [[Синайский кодекс|Синайском]] и [[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканском]] кодексах (ок. 350 г.) кодексах эти главы Книги Бытия не сохранились. В Ватиканском кодексе были утеряны листы с главами 1-46 Книги Бытия, вместо которых были в XV в. вставлены листы с реставрацией текста на основе Лукиановой редакции Септуагинты. Эта реставрация XV в. научной ценности не представляет. В Синайском Кодексе от Книги Бытия фрагментарно сохранились главы 21-24.
 
В датах Лукиановой редакции Септуагинты, в отличие от еврейской Библии и Александрийского кодекса Септуагинты, существует явное противоречие в тексте: [[Мафусаил]], по Лукиановой редакции Септуагинты, прожил 802 года после рождения сына, то есть 14 лет «после потопа» (600 лет — возраст Ноя ко времени потопа, а 188 лет — возраст [[Ламех]]а ко времени рождения Ноя). На споры по этому поводу указывал ещё [[Аврелий Августин]]<ref>Августин. О граде божием, кн. XV, гл.11</ref>. Примечательно, что [[Иосиф Флавий]], в целом следуя Септуагинте, приводит даты<ref>Иосиф Флавий. Иудейские древности I 3, 4</ref>: 187 лет — возраст Мафусаила ко времени рождения Ламеха, 180 лет — Ламеха к рождению Ноя, в итоге от Адама до потопа получается 2256 лет, но ведь Мафусаил должен был умереть лишь в 2258 году (разница составляет 2 года). Хронологии Иосифа Флавия придерживается [[Иоанн Златоуст]]<ref>Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 21. Гл. 4.</ref>. На расхождение в датировках обращалось внимание ещё в «[[Хроника Евсевия|Хронике Евсевия]]», которую поэтому автор начал только с рождения [[Авраам]]а.
Анонимный участник