Открыть главное меню

Изменения

146 байт добавлено ,  2 года назад
Нет описания правки
|страницы = 3-4}}</ref>.
 
Концептуальные== Проблематика ==. Легкие подходы к пониманию сущности и социальной значимости традиции можно сгруппировать соответственно их общей направленности. В группу подходов, которую можно условно обозначить как [[модернизм]] и [[прогрессизм]], входят концепции традиции как отмеченной негативным знаком «диалектической пары» новации. В парадигме прогрессизма традиция — это то, что в конечном счете отступает под натиском нового, это обреченное и исторически относительное. Такое понимание просматривается у многих, совершенно разных авторов. По мнению, к примеру, [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]], традиционность как характеристика [[социум]]а полностью исчерпывает себя в эпоху модерна, поскольку логика индустриального развития требует замены традиции как социального ориентира ориентацией на общечеловеческую рациональность. Наиболее отчетливо эта идея была сформулирована [[Вебер, Макс|Максом Вебером]], впервые на концептуальном уровне противопоставившим традиционный и рациональный способы социальной организации. Традиция и рациональность в универсуме [[прогрессизм]]а составляют два полюса, между которыми существует напряженность, определяющая направленность социальной динамики.
== Проблематика ==
Концептуальные подходы к пониманию сущности и социальной значимости традиции можно сгруппировать соответственно их общей направленности. В группу подходов, которую можно условно обозначить как [[модернизм]] и [[прогрессизм]], входят концепции традиции как отмеченной негативным знаком «диалектической пары» новации. В парадигме прогрессизма традиция — это то, что в конечном счете отступает под натиском нового, это обреченное и исторически относительное. Такое понимание просматривается у многих, совершенно разных авторов. По мнению, к примеру, [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]], традиционность как характеристика [[социум]]а полностью исчерпывает себя в эпоху модерна, поскольку логика индустриального развития требует замены традиции как социального ориентира ориентацией на общечеловеческую рациональность. Наиболее отчетливо эта идея была сформулирована [[Вебер, Макс|Максом Вебером]], впервые на концептуальном уровне противопоставившим традиционный и рациональный способы социальной организации. Традиция и рациональность в универсуме [[прогрессизм]]а составляют два полюса, между которыми существует напряженность, определяющая направленность социальной динамики.
 
Традиционное общество понимается как тип социальной организации, радикально отличной от общества современного, характеризуемый замедленностью изменений, если не полным их отсутствием. Вторая его черта заключается в том, что оно предъявляет к своим членам совершенно иные требования, и главное из них — полностью подчинять личную интеллектуальную и социальную инициативу авторитету традиции.
Анонимный участник