Рерих, Юрий Николаевич: различия между версиями

Вместе с В. Перцовым и В. Диксоном Ю. Рерих входил в Кембриджский кружок по изучению [[Живая Этика|Живой Этики]] (Агни-Йоги). Этот кружок был [[эзотеризм|эзотерическим]] по своей направленности и занимался [[оккультизм|оккультными]] практиками<ref name="rosov"/>. Молодые люди изучали соответствующую литературу, вечерами собирались вместе, обсуждали прочитанное; делали записи, используя [[Спиритизм|метод «столоверчения»]], то есть полагали, что вызывают духов Учителей и адептов прошлого и других "потусторонних [[Дух (мифология)|духов"]]<ref name="rosov"/>. Считалось, что их Учителем был Аллал Минг Шри Ишвара ([[Махатма Мория]])<ref>«Вы уже знаете, что Аллал-Минг — это Master Moria. Он руководит мною и моей семьей»<br />''Рерих Н. К.'' Письмо В. А. Шибаеву от 25.07.21. ОР МЦР. Фонд № 1. Вр. № 312. Л. 6. См. ''[[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]]'' [http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/papers/energetic_ethics.php Энергетическое мировоззрение Живой Этики]</ref>, который надиктовывал составленные белым стихом духовные послания, являвшиеся «символическим изображением пути восхождения». Позже записи кружка использовались при подготовке издания [[Агни-Йога|Агни-Йоги]], в частности, её томов «Зов» и «Озарение»<ref name="rosov">''[[Росов, Владимир Андреевич|Росов В. А.]]'' «Биохимическая лаборатория в Гималаях» // Журнал «Ариаварта», № 2, Санкт-Петербург — 1998. с.183</ref>.

С [[1924]] по [[1925 год]] велвёл исследовательскую работу в [[Индия|Индии]], [[Сикким]]е и [[Кашмир]]е, занимался тибетским языком и санскритом.

В [[1925]]—[[1928 год]]ах участвовал в [[Рерих, Николай Константинович#Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха|Центральноазиатской экспедиции]] [[Рерих, Николай Константинович|Н. К. Рериха]] ([[Ладакх|Ладак]], [[Синьцзян]], [[Монголия]], [[Китай]] и [[Тибет]]). Несмотря на молодые годы, Юрий Николаевич Рерих отвечал за безопасность экспедиции, а его прекрасное знание тибетского, монгольского и [[хинди]] (считается, что в общей сложности Ю. Н. Рерих владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами<ref>''Чемонин, Родион''. [http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=159596 В Москве ограблена квартира-музей Юрия Рериха] // [[Агентство национальных новостей]], 01.04.08</ref>) позволило ему без труда общаться с местным населением. В результате экспедиции появились труды: ''«Тибетская живопись»'' (1925 г.), ''«Владения архатов»'' (1929 г.), ''«Современная тибетская фонетика»'' (1928 г.), ''«Звериный стиль у древних кочевников»'' (1930 г.), ''«Каталог тибетской коллекции»'' (1930 г.), ''«Путешествие в сокровенную Азию»'' (1931 г.), ''«По тропам Срединной Азии»'' (1933 г.).

В [[1931]]—[[1932 год]]ах проводил научные исследования в Западном Тибете, а в [[1934]]—[[1935 год]]ах, вместе с экспедицией [[Рерих, Николай Константинович|Н. К. Рериха]], занимался исследованиями в [[Япония|Японии]], [[Маньчжурия|Маньчжурии]], [[Монголия|Внутренней Монголии]] и [[Китай|Китае]].

С [[1949 год]]а руководил Индо-тибетским семинарием и заведовал курсами китайского и тибетского языков в Калимпонге (Восточные Гималаи). Состоял членом [[Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии|Королевского Азиатского общества в Лондоне]] и [[Азиатское общество|Азиатского общества в Бенгале]].

В течение 1958 года он был включён в состав учёного совета Института и его филологической секции, а также учёного совета [[Институт китаеведения АН СССР|Института китаеведения АН СССР]]. 5 ноября 1958 года назначен заведующим сектором философии и истории религии. 17 апреля 1959 года был введён в состав академического Научного совета{{уточнить}}.