Карелиц, Авраам Йешаяу: различия между версиями

Рабби '''Авраам-Йешаяу Карелиц''' ([[1878]], [[Коссово]], [[Белоруссия]]  — [[1953]], [[Бней-Брак]], [[Израиль]]; известен как '''Хазон Иш''', по названию своего основного 22-томного труда)  — один из крупных [[раввин]]ов и законоучителей XX века, [[Галаха|галахист]], общинный лидер, создатель модели «Общества Учения» ({{lang-he|חברת הלומדים}}, «''хеврат ха-ломдим''»), определяющий жизнь современного [[харедим|ультра-ортодоксального]] еврейства.

В 1911 году анонимно издал первый том своего [[Галаха|галахического]] труда «Хазон Иш» («Видение человека»)<ref>''ИШ'' (איש) на иврите является аббревиатурой имени Карелица  — Аврахам Иешаяху</ref>, привлекший к молодому автору внимание духовного лидера еврейства [[Литва|Литвы]] р. [[Гродзинский, Хаим Озер|Хаима-Озера Гродзинского]], с которым Хазон Иш особенно сблизился после переезда в 1920  г. в [[Вильно]]. Со временем получил известность в качестве выдающегося мудреца [[Тора|Торы]], и пользовался большим уважением за свои глубокие знания и скромный образ жизни.

Хазон Иш считается «отцом» мира [[иешива|иешив]], и его вклад в восстановление изучения Торы на Земле Израиля неоценим. Также значителен его вклад в решение галахических проблем, важных для соблюдения заповедей Торы, связанных с Землёй Израиля. Хазон Иш внёс немалый вклад в решение [[Галаха|галахических]] проблем, связанных с сельским хозяйством. В частности, он разработал доильные аппараты, которые могут использоваться в [[Шаббат]], а также позволил применять [[Гидропоника|гидропонику]] в [[Шмита|шмиту]] — субботний год, запрещённый [[Тора|Торой]] для сельского хозяйства. Вместе с этим, он решительно возражал против другого решения — временной продажи земель (''эттер мехира''), которая была одобрена р. [[Спектор, Ицхак Элханан|И.-Э.  Спектором]] и р. [[Кук, Авраам Ицхак|А.-И.  Куком]].

Хазон Иш оставил после себя множество учеников, а также главный свой труд — книгу «Хазон Иш». Кроме своего основного сочинения, Карелиц оставил более 40 книг в области Галахи и этики. Настаивал на абсолютном авторитете Мудрецов [[Талмуд]]а, даже в [[Агада|агадической части]], сформулировал точку зрения, распространённую в среде «[[харедим|ультра-ортодоксов]]»: «Все, что сказано в Талмуде, … будь то Агада или Галаха, — вещи открытые нам в пророчестве, всякий, кто отклоняется от этого положения, отрицает слова Мудрецов, и если он резник — его продукты некошерны» <ref>Ковец Игрот 1:15</ref><ref>по книге р. М Анджела «Маймонид, Спиноза и мы»</ref>.

Рассказывают<ref>р. Моше Пантелят, http://www.toldot.ru/rus_articles.php?art_id=367</ref> о легендарной беседе Хазон Иша с тогдашним премьер-министром [[Бен-Гурион, Давид|Давидом Бен-Гурионом]], который специально приехал к нему в [[Бней-Брак]]. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране традиционных и отошедших от традиции евреев. Хазон Иш привел своему собеседнику известный сюжет из [[Талмуд]]а<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 32б</ref>: когда на узкой тропе встречаются два верблюда<ref>По другой версии речь шла о двух вагонах или повозках ([[w:Avrohom Yeshaya Karelitz#Influence|Изложение беседы в английской Википедии]])</ref>, один нагруженый, другой  — нет, то второй должен уступить дорогу. Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно считаться с богатейшей древней традицией. «''Наш корабль везет груз трёх тысяч лет истории, наследия и традиции. А ваш  — пуст…''». На что Бен-Гурион возразил  — не пуст, поскольку светский [[сионизм]] привёл к созданию еврейского государства. Однако, с точки зрения Хазон Иша, ценность этого достижения нейтрализовалась массовым оставлением заповедей.

* {{ЭЕЭ|11975|Карелиц Аврахам Иеша‘яху}}