Житие: различия между версиями

Эти два сборника отличаются от Макариева тем, что в них вошли почти исключительно жития и сказания о русских святых. Тулупов вносил в свой сборник всё, что находил по части русской агиографии, целиком; Милютин, пользуясь трудами Тулупова, сокращал и переделывал имевшиеся у него под руками жития, опуская из них предисловия, а также похвальные слова. Чем Макарий был для Руси Северной, Московской, тем хотели быть киево-печерские архимандриты — [[Иннокентий (Гизель)]] и [[Варлаам Ясинский]] — для Руси южной, выполняя мысль киевского митрополита [[Пётр (Могила)|Петра Могилы]] и отчасти пользуясь собранными им материалами. Но политические смуты того времени помешали осуществиться этому предприятию. Ясинский, впрочем, привлёк к этому делу св. [[Димитрий Ростовский|Димитрия]], впоследствии митрополита Ростовского, который, трудясь в течение 20 лет над переработкой Метафраста, великих Четьих-Миней Макария и других пособий, составил [[Четьи-Минеи]], содержащие в себе жития не южно-русских только святых, опущенных в Минеях Макария, но святых всей церкви. [[Патриарх (церковный сан)|Патриарх]] [[Иоаким (Патриарх Московский)|Иоаким]] с недоверием отнёсся к труду Димитрия, заметив в нём следы католического учения о [[Непорочное зачатие Девы Марии|непорочности зачатия Богоматери]]; но недоразумения были устранены, и труд Димитрия был окончен.

 

 

=== Жития святых в [[XIX век]]е ===