Прогресс: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 15:
Содержание законов прогресса понималось по-разному: если [[Гегель]] или [[Огюст Конт]] рассматривали развитие идей, ведущее к улучшению, то [[Маркс]], напротив, обращал внимание рост материальных средств производства. [[Кант]] считал источником изменений природу человека. Зачастую предлагались более сложные каузальные версии, выводы не всегда были формализованы. Различаются и точки зрения на периоды упадка; не утверждая полностью линеарное развитие, некоторые теоретики подчеркивали, что отклонения от основного вектора не отменяют долговременное улучшение. Одни авторы склонялись к [[детерминизм]]у в объяснении исторических событий, другие отмечали роль случайности, часто связывая политическое вмешательство с возможностью изменять будущее. Мыслители, как правило, использовали один из двух методов: априорное размышление или обобщение эмпирических фактов<ref name="St"/>.
== Представления о прогрессе до Нового времени ==
Среди ученых нет консенсуса, существовали ли в древности представления о прогрессе. Долгое время считалось, что античные авторы не знали этого понятия, хотя высказывалась и противоположная точка зрения{{sfn|Нисбет|2007|с=43}}. Так или иначе, взгляды наиболее крупных мыслителей античности сильно отличались от современных представлений. [[Платон]] и [[Аристотель]] придерживались [[Цикличность в религии|циклического подхода]], полагая, что развитие происходит стихийно, а катастрофы и упадок неизбежны, они возвращаются в форме стихийных бедствий или болезней. Общество начинается с семьи и приходит к полису — единственной достойной формой общественной организации. В то же время нет тенденции в сторону её установления, как и нет устойчивых форм политического устройства. В диалоге [[Политик (Платон)|«Политик»]] Платон приводит известный древнегреческий миф о золотом веке, историю постепенного упадка пяти поколениях людей (миф записан [[Гесиод]]ом в «Трудах и днях»). Согласно Платону, смена веков связана с движением земли, которое влияет на внимание богов; после золотого века боги оставили людей, предоставленных самим себе<ref name="St"/>.
Третий влиятельный философ древности, христианский мыслитель [[Аврелий Августин]] представил радикально новый, линеарный взгляд на историю, отвергнув циклический подход и доктрину вечного возвращения. Согласно его сочинению «[[О граде Божьем]]», рождение, смерть и воскресение Христа является уникальными событиями; одни люди приговорены к вечному спасению в «Граде Божьем», другие — к вечному проклятию в «Граде Земном». Эта история спасения напоминает позднейшие концепции прогресса, однако, в отличие от них, нацелена на спасение лишь части человечества и остается в рамках христианской религии<ref name="St"/>.
== Развитие понятия ==
Строка 71 ⟶ 77 :
== Литература ==
*
▲* [[Нисбет, Роберт]]. Прогресс: история идеи. М.: ИРИСЭН, 2007. ISBN 978-5-91066-012-4
* [[Коротаев, Андрей Витальевич|Коротаев]] А. В. ''[http://spkurdyumov.narod.ru/KOROTAEV.pdf Социальная эволюция]''. М.: Восточная литература, 2003.
* [http://ec-dejavu.net/p-2/Progress-3.html Фр. Мейнеке. Прогресс] // Мейнеке Фр. Возникновение историзма. — М., 2004
| |||