Прогресс: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 17:
== Представления о прогрессе до Нового времени ==
 
Среди ученых нет консенсуса, существовали ли в древности представления о прогрессе. Долгое время считалось, что античные авторы не знали этого понятия, хотя высказывалась и противоположная точка зрения{{sfn|Нисбет|2007|с=43}}. Так или иначе, взгляды наиболее крупных мыслителей античности сильно отличались от современных представлений. [[Платон]] и [[Аристотель]] придерживались [[Цикличность в религии|циклического подхода]], полагая, что развитие происходит стихийно, а катастрофы и упадок неизбежны, они возвращаются в форме стихийных бедствий или болезней. Общество начинается с семьи и приходит к полису — единственной достойной формой общественной организации. В то же время нет тенденции в сторону её установления, как и нет устойчивых форм политического устройства. В диалоге [[Политик (Платон)|«Политик»]] Платон приводит известный древнегреческий миф о золотом веке, историю постепенного упадка и вырождения пяти поколенияхпоколений людей (миф записан [[Гесиод]]ом в «Трудах и днях»). Согласно Платону, смена веков связана с движением земли, которое влияет на внимание богов; после золотого века боги оставили людей, предоставленных самим себе<ref name="St"/>.
 
Третий влиятельный философ древности, христианский мыслитель [[Аврелий Августин]] представил радикально новый, линеарный взгляд на историю, отвергнув циклический подход и доктрину вечного возвращения. Согласно его сочинению «[[О граде Божьем]]», рождение, смерть и воскресение Христа является уникальными событиями; одни люди обретут вечную жизнь в «Граде Божьем», другие будут приговорены к вечному проклятию в «Граде Земном». Линеарность этого подхода имеет сходство с позднейшими концепциями прогресса, однако, в отличие от них, история спасения Августина нацелена на спасение лишь части человечества и остается в рамках христианской религии<ref name="St"/>.