|
'''Миафизи́тство''' (от {{lang-grc|μία}} — «единая» + {{lang-grc2|φύσις}} — «природа, естество») — [[Христология|христологическая]] доктрина, утверждающая единство природы Бога Слова воплощённого, то есть единство природы [[Богочеловек]]а [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]<ref>''Monophysitism (including Miaphysitism)'' by John A. McGukin; цит. по: The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Blackwell Publishing Ltd, 2011.
</ref><ref>Oriental Orthodox by Peter C. Bouteneff"; цит. по: The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Blackwell Publishing Ltd, 2011.</ref><ref>''Assyrian Apostolic Church of the East'' by John A. McGukin; цит. по: The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Blackwell Publishing Ltd, 2011.</ref>. Миафизитское богословие признаетпризнаёт Иисуса Христа равно и истинным Богом, и истинным человеком, то есть признаетпризнаёт две совершенные соединенныесоединённые природы — божественную и человеческую, но в отличие от [[Диофизитство|диофизитства]], видит их в реальном, а не условном единстве. В отличие от [[Монофизитство|монофизитского]] учения [[Евтихий (ересиарх)|Евтихия]], миафизитство не учит о смешении двух природ во Христе или о поглощении одной в другой, но говорит лишь об их нерасторжимом единстве с полным сохранением своих свойств<ref name="Shenouda"># ''H.H. Pope Shenouda III'' [http://www.copticchurch.net/topics/theology/nature_of_christ.pdf «THE NATURE OF CHRIST»]</ref>.
Доктрина сформирована в [[V век]]евеке трудами святого [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]] вследствие его богословской полемики против [[Несторий|Нестория Константинопольского]], согласно [[Антиохийская богословская школа|Антиохийскому богословию]] проповедовавшего природное разделение в едином Христе. Из богословия Кирилла Александрийского, выражаемого формулой [[#Перевод формулы «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη» на русский язык|«μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη»]] выводится и сам термин «миафизитство». С помощью данной формулы св. Кирилл опровергал [[диофизитство]] Нестория (две природы, две ипостаси, одно лицо), утверждая, что для исповедания Единого лица воплощенного Сына Божьего, необходимо исповедовать и единую [[ипостась]], что согласно богословским представлениям той эпохи по умолчанию указывало и на единство природы.
Эта доктрина со временвремён [[Эфесский собор|Эфесского собора]] и поныне исповедуется [[Древневосточные церкви|Древневосточными церквями]] (Армянской, Сирийской, Коптской, Эфиопской и др.), отвергающими [[диофизитство]] [[Халкидонский собор|Халкидонского собора]] (две природы, одна ипостась). Согласно мнению Древневосточных церквей, миафизитство является христологической доктриной единой Вселенской церкви до Халкидонского собора, освященнойосвящённой в трудах великих Отцов Церкви и [[Эфесский собор|Эфесским собором]].
== Сущность доктрины ==
|
