Прогресс: различия между версиями

Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения (правда, у [[Вольтер]]а и [[Монтескьё]] она еще отсутствует, а популярна стала у поздних просветителей). Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, был [[Сен-Пьер, Шарль|аббат Сен-Пьер]] в своей книге «Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума» ([[1737]]). Великая французская [[философия истории]] второй половины [[XVIII век]]а, начавшаяся с «[[Рассуждения о последовательном прогрессе человеческого разума|Рассуждений о последовательном прогрессе человеческого разума]]» [[Тюрго, Анн Робер Жак|Тюрго]] ([[1750]]) и увенчавшаяся «[[Очерки исторической картины прогресса человеческого разума|Очерками исторической картины прогресса человеческого разума]]» [[Кондорсе]] ([[1794]]), вписывается в идейную предысторию [[позитивизм]]а. При этом сторонник [[просвещенный деспотизм|просвещенного деспотизма]] Тюрго сохранят веру в провидение Божье как источник общего хода истории, тогда как в трудах его антиклерикально настроенного ученика Кондорсе вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, «почти так же надежен, как и закон природы».

С точки зрения [[марксизм]]а, прогресс- это основанное на законах [[Диалектика|диалектики]] движение природы и общества в направлении большей целостности и сложности, гармоничности и структурной упорядоченности, к более совершенному обществу, основанному на преодолении [[Отчуждение (философия)|отчуждения]] человека и полной реализации его творческого потенциала ([[Критика Готской программы]], [[Капитал]], [[Экономически-философские рукописи 1844 года]]). По мнению В. И. Ленина, «представлять себе [[Всемирная история|всемирную историю]] идущей гладко и аккуратно вперёд, без гигантских иногда скачков назад, недиалектично, ненаучно, теоретически неверно» <ref>Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Том 30. О БРОШЮРЕ ЮНИУСА.</ref>