Вашендарой: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 96:
* Ахмед Магомедович Мутушев (впоследствии более стал известным под именем Ахметхан) родился в сентябре 1879 г. в Старых Атагах. Получив начальное образование в трехгодичной Староатагинской сельской школе, Ахмед окончил затем Грозненскую горскую школу и поступил во Владикавказское реальное училище. В 1902 г. он, выполняя волю отца, поступает в Санкт-Петербургское артиллерийское училище, по окончании которого становится профессиональным военным и в этом качестве участвует в Русско-японской войне 1904-1905 гг. Дослужившись до капитанского чина, А. М. Мутушев вышел в отставку в звании подполковника. В 1907 г. он поступает на юридический факультет Харьковского университета. Однако диплом об окончании Ахмед получает в 1911 г. уже в Санкт-Петербургском университете. Вскоре его имя становится широко известным, в адвокатских кругах его называли «чеченским Кони». Ахмед Мутушев защищал интересы простых горцев, которых обирали дельцы-мошенники при помощи местных чиновников. Так, он участвовал в процессе против «шайки разбойников-овцеводов» во главе с Г. Мамонтовым, которая под предлогом разведения овец обманывала и обворовывала крестьян. А. М. Мутушев стал не только адвокатом, но и известным публицистом. Первые его статьи появились в нач. XX в. В них молодой юрист писал о бедственном положении горцев, резко критиковал местную администрацию, составленную из «полуграмотных капралов, неужившихся в строю». В статье «Устроители» А. М. Мутушев, описывая бесчинства чиновников кавказской администрации, критикует общую национальную политику российского правительства на Кавказе<ref>Газ.«Новая Русь», 1910, 26 февр.</ref>. В другой статье, «Карательные экспедиции в Ингушетии и Чечне» автор пишет, что «в Чечне и Ингушетии создалось невыносимое положение: туземное население задыхается в удушливой атмосфере беспримерного попрания общечеловеческих прав и всей экзекуционной системы правления краем»<ref>Газ. «Новая Русь», 1910, 12 марта.</ref>. Одна из первых публикаций А. М. Мутушева открыла в петербургской газете «Новая Русь» мусульманский отдел. В статье отмечалось, что это «первая попытка солидной газеты послужить культурно-экономическим интересам мусульман России», которая является в то же время «верным средством испытания нашей гражданской зрелости»<ref>Газ. «Новая Русь», 1910, 19 февр</ref>. Путь к решению национальных и социально-экономических проблем А. М. Мутушев видел в просвещении горского населения и в либеральных реформах. В своих выступлениях он призывал национальную интеллигенцию своими знаниями и авторитетом послужить своему народу. В «Обращении к интеллигентным мусульманам Кавказа» автор отмечал, что «народности, из которых мы вышли, имеют право рассчитывать на ваше культурно-экономическое служение их священным интересам»<ref>Газ. «Новая Русь», 1910, 19 февр.</ref>. А. М. Мутушев критиковал членов мусульманской фракции Государственной думы за пассивность и предлагал выступить с требованием проведения сенатской ревизии кавказской администрации. 5-6 (18-19) марта 1917 г. во Владикавказе, – административном центре Терской области, – собрались видные представители национальной интеллигенции и создали Временный Центральный Комитет объединенных горцев, взявший на себя защиту интересов коренных народов Северного Кавказа и общее руководство процессом формирования органов самоуправления в крае. Одним из наиболее деятельных членов Временного ЦК был А. М. Мутушев. 14 (27) марта по инициативе Временного ЦК объединенных горцев в Грозном был созван Первый съезд депутатов Чечни. На этот представительный форум съехалось до 10 тыс. чел. Съезд избрал Чеченский народный исполнительный комитет Грозненского и Веденского округов, который стал высшим органом гражданской власти в этих округах и органом национального самоуправления чеченского народа. Заместителем А. М. Мутушева стал предприниматель Магомед Абдулкадыров. В состав комитета были избраны видные представители интеллигенции Таштемир и Иса Эльдархановы, Данилбек Шерипов (брат Асланбека), инженер полковник Муса Курумов, нефтепромышленник Муслим Чермоев (брат Тапы), купцы Ахмед Арсамирзоев, Магома Мациев, Шита Баширов, Абдул-Муслим Баталов, муллы Ахмед Мустафинов, Иса Дженгиров и др. 11 (24) июня в Грозном был сформирован Грозненский районный исполнительный комитет, председателем которого стал А. М. Мутушев. Вскоре в Грозном возник Союз чеченский молодежи «Нийсон накъост» («Друг справедливости»), почетным председателем которого был избран А. М. Мутушев. Главой союза являлся Магомед Мациев; в число руководителей организации входили Асланбек Шерипов, Магомед Чуликов и другие представители образованной молодежи Чечни. Штаб союза располагался в помещении Чеченского исполкома. 12 (25) июля в Старых Атагах собрался Учредительный съезд чеченского народа, созданный народным исполкомом. На форум прибыло от 5 до 7 тыс. чел. Председательствовал на съезде А. М. Мутушев. 22 июля (4 августа) Совет Чечни избрал Исполнительный комитет из 21 человека. В состав комитета вошли Абдул-Межид (Тапа) Чермоев, помощник окружного комиссара Данилбек Шерипов, помощник комиссара 2-го участка Ахмед Хамзатов, крупный нефтепромышленник и землевладелец Ахмедхан Эльмурзаев, богатые торговцы Магома Мациев и Абдулла Гучигов и другие видные чеченские деятели. Шейх Дени Арсанов и его ближайший соратник, комиссар Воздвиженского участка Магомед-Мирза Токаев тоже были избраны в состав исполкома. Другого влиятельнейшего чеченского шейха Сугаипа-муллу Гойсумова в комитете представлял его сын Аббас. Председателем исполкома Совета Чечни вновь был избран А. М. Мутушев. Его заместителями стали соратники по прежнему комитету – Таштемир Эльдарханов, Магомед Абдулкадыров и Изнаур Арсанукаев. Еще одним заместителем председателя был избран кандидат в члены ЦК Союза объединенных горцев от Чечни Муса Курумов. Пост казначея исполкома занял Изнаур Арсанукаев, секретарем стал Шамсуддин Мамакаев, молодой учитель из Надтеречного участка, примыкавший к левому крылу чеченского комитета. Тогда же было решено поручить президиуму исполкома организовать Бюро общественной безопасности «для борьбы с преступностью, провокацией, неповиновением власти, для проведения в жизнь шариата и для заведывания милицией». Главой этого бюро, получившего самые широкие полномочия, стал все тот же А. М. Мутушев. На сентябрь 1917 г. в Грозном назначаются выборы в Городскую думу. Кандидатура А. М. Мутушева проходит по списку 3 – от социалистов-революционеров (эсеров) и социал-демократов (меньшевиков). По утверждению газеты «Терский край», выборы проходят «без давления, согласно велению сердца, совести». А. М. Мутушев становится членом Грозненской городской думы. В том же сентябре 1917 г. подавляющим большинством голосов Мутушев избирается председателем Грозненской городской думы. 10 (23) октября он возглавил Чеченский комитет защиты завоеваний революции, получивший от Совета Чечни широкие полномочия по установлению твердой власти и организации борьбы с преступностью. А. М. Мутушев намеревался начать работу с реорганизации системы управления в Чечне на принципах единоначалия и строгой централизации. Но политические противники национального лидера вновь развернули против него клеветническую кампанию. Не в силах противостоять постоянным нападкам и чувствуя отсутствие поддержки со стороны горцев, А. М. Мутушев 19 октября (1 ноября) сложил с себя обязанности председателя Чеченского комитета и уехал к родственникам в Шатой. В конце января 1918 г. в Старых Атагах в помещении сельского правления состоялся съезд, избравший Чеченский национальный сонет (меджлис) из 30 человек. В состав Атагинского меджлиса вошли практически все видные чеченские деятели того времени: Али Митаев, Сугаип-мулла Гойсумов, Ибрагим-хаджи Гойтинский, глава кунта-хаджинцев Шуаип Назахаджиев, Магомед-Мирза Токаев, Ибрагим Чуликов, Таштемир Эльдарханов, Билу-хаджи Гайтаев из Урус-Мартана, Юсуп-мулла из Старых Атагов, Ахматуко-хаджи из Шаами-Юрта и многие другие. Председателем Совета был избран А. М. Мутушев. Вскоре в Чеченском национальном совете началась борьба между сторонниками и противниками признания Советской власти. А. М. Мутушев считал, что чеченцы не должны вмешиваться в гражданскую войну между белыми и красными, и резко возражал против «советизации» Чечни. Мнение председателя поддержало большинство членов Национального совета. Лидером левой фракции Совета, выступавшей за признание власти большевиков, был Таштемир Эльдарханов. Его союзниками являлись радикально настроенная группа молодежи во главе с Асланбеком Шериповым и часть религиозных деятелей, недовольных усилением роли Али Митаева и кунтахаджинцев. Политические разногласия между Мутушевым и Эльдархановым привели к разрыву их личных отношений. Вскоре в Национальном совете произошел раскол. Эльдарханов, Гойсумов, Шерипов и их сторонники 11 апреля созвали съезд в селении Гойты, на котором было объявлено о признании Советской власти и избрании Чеченского народно-трудового совета (Гойтинского) во главе с Эльдархановым. Мутушев тяжело переживал раскол национального движения. Он опасался, что обострение политических противоречий между чеченскими лидерами приведет к ее перерастанию в вооруженную борьбу, а значит, к полной дестабилизации обстановки и хаосу. Национальный совет, в это время переехавший из Старых Атагов в селение Алды, возглавил решительный противник большевизма Ибрагим Чуликов. Мутушев же, отказавшись участвовать во внутричеченском противостоянии, в апреле уехал в Дагестан. С февраля 1918 г. он является членом Дагестанского облревкома и Военно-революционного Совета. В мае 1920 г. он направляется в Азербайджан, где как член Азербайджанского наркомата юстиции и руководитель коммунального хозяйства проводит большую работу по организации органов управления. В 1921 г. он переезжает к семье в Харьков и работает на различных должностях. Но вскоре Ф. Э. Дзержинский приглашает его на работу в ВЧК следователем по особо важным делам. По просьбе чеченской делегации в январе 1922 г. он назначается председателем Чеченского окружного исполкома и вскоре становится членом Президиума ЦИК Горской АССР. В мае того же года А. М. Мутушев становится заведующим Московской городской коллегии защитников (адвокатов), а в 1924-1930 гг. – ее постоянным членом. Занимая пост председателя Чеченского окружкома, А. М. Мутушев проявляет неутомимую активность и незаурядные организаторские способности в восстановлении разрушенного Гражданской войной хозяйства Чечни, в возрождении национально-культурной жизни. Он находит время быть лектором в партшколе, преподавать на военно-политических курсах Кавказской Трудовой армии, заниматься публицистической деятельностью. Газета «Нефтерабочий» от 14.01.1922 г. писала о А. М. Мутушеве: «Преподает Коммунистическое право во многих учебных заведениях Москвы, а также в Институте народов Востока. Считается лучшим специалистом чеченского языка». В 1930 г. он был осужден по надуманному обвинению (за якобы незаконную попытку пересечь государственную границу), но был освобожден по личному ходатайству С. М. Кирова. С 1932 по 1937 гг. А. М. Мутушев работает юрисконсультом в Астрахани и Сталинграде. Незадолго до ареста работал также юрисконсультом в Узбекистане на Чирчикстрое. В 1937 г. во второй раз был арестован по ложному обвинению и осужден на 10 лет исправительно-трудовых лагерей. Согласно официальному заключению умер в октябре 1943 г. от воспаления легких в Ташкентской тюрьме. У А. М. Мутушева было двое сыновей – Эдильхан и Джабраил и дочь Майя. Оба сына были участниками Великой Отечественной войны, старший пошел по стопам отца и стал юристом, а младший – кандидатом технических наук. Дочь Эдильхана Эльвира работала художником по костюмам на «Мосфильме», в 1970 г. она разработала костюмы для ансамбля «Вайнах»<ref>см.: Гешаев М. Он вырван был из жизни тесной... // Знаменитые чеченцы: исторические очерки. В 4-х кн. Кн. 2. М.: Мусаиздат, 2005.</ref>.
*Исмаил Магомедович Мутушев (1886-1920 гг.), брат Ахмеда Мутушева, является одним из наиболее заметных чеченских просветителей начала XX столетия, творчество которого в должной мере не получило освещения в исторической и общественной мысли Чечни. До сих пор не стало предметом научного изучения его общественно-политическое и философско-педагогическое наследие. В нач. XX в. Исмаил Мутушев становится постоянным автором северокавказских газет: «Терские ведомости», «Кавказское слово» (Владикавказ), «Северный Кавказ» (Ставрополь), «Север Кавказа» (Грозный) и др. Тема человека с его житейскими трудностями, социальными коллизиями, борьбой за выживание в первых же публикациях становится стержневой в творчестве И. М. Мутушева. Это определяет отношение к окружающей действительности, через это воспринимаются и оцениваются им различные явления жизни. Взаимоотношения человека и общества, человека и власти, реальные последствия этих взаимоотношений становятся предметом самых серьезных размышлений Исмаила Мутушева. Идеи служения обществу, своему народу, правде жизни составляют основу его мировоззрения. И. М. Мутушев, придерживаясь принципа социальной справедливости, пытается доступными ему средствами – устным и печатным словом – воздействовать на общественную практику. В корреспонденции, опубликованной в начале 1900 г. в одном из номеров газеты «Северный Кавказ», И. Мутушев ставит актуальную и острую социально-финансовую проблему того времени. Денежная реформа, проводимая царским правительством без учета реальных обстоятельств, превращает многих граждан царской России в нищих. Особенно сильно задевает реформа интересы жителей национальных окраин, поскольку в силу их сплошной неграмотности сведения о ней дошли до них очень поздно. Против такой социальной несправедливости и поднимает свой голос Исмаил Мутушев. Он пишет: «Как выясняется теперь, объявление министерства финансов о прекращении действия (хождения) кредитных билетов 5-ти, 10-ти и 25-ти рублевого достоинства почти не проникло в среду туземного населения Терской области, многие об этом объявлении совершенно не знали, вследствие чего в руках их остались негодные деньги, составляющие кровное сбережение на «черный день», скопленное трудами многих лет»<ref>Газ. «Северный Кавказ». 1900. 22 янв.</ref>. Корреспонденция Исмаила Мутушева имела большой резонанс не только среди местного населения, но и в правительственных кругах, тем более что обобщения автора публикации дали свои положительные результаты. Слившись воедино с подобными обращениями в правительство, выступление Мутушева сыграло важную роль в решении поставленной проблемы. Через некоторое время все та же газета «Северный Кавказ» под заголовком «Действия правительства» опубликовала сообщение, из которого следовало, что «окончательным сроком для обмена государственных кредитных билетов 25 р., 10 р. и 5 р. достоинств... назначается 31 декабря 1901 г., с тем, чтобы по истечении этого срока кредитные билеты прежних образцов не были принимаемы в казенные платежи и не были обязательнык обращению между частными лицами»<ref>Газ.«Северный Кавказ». 1900. 5 февр.</ref>. На эволюцию мировоззрения Исмаила Мутушева большое влияние оказали революционные события 1905-1907 гг., период наступления реакции, Февральская и Октябрьская революции 1917 г., Гражданская война, жестко отразившиеся на миросозерцании, жизни и быте горцев. Вместе с тем основа его мировоззрения остается прежней – не терпящей двуличия и двойственности во взглядах и поведении. Ярко выраженное общественно-политическое и социальное звучание приобретают воззрения И. М. Мутушева в 1910-1912 гг. Этот период внес много нового и в общественную жизнь чеченцев. В Грозном появляются частные газеты, редактором одной из них – газеты «Горец» – становится чеченец Данилбек Шерипов; возникают новые предприятия по переработке нефти, другого местного сырья. Капиталистические отношения проникают и в сельское хозяйство. В этот период заметно повышается образовательный уровень чеченцев, формируется национальная интеллигенция – писатели, журналисты, драматурги, мыслители, общественные и государственные деятели. Именно на эти годы приходится расцвет публицистического таланта Исмаила Мутушева, его творчество все больше нацелено на отражение социальных коллизий, насилия, преступлений. В газете «Кавказское слово», чьим штатным сотрудником он становится в начале 1912 г., И. М. Мутушев публикует ряд статей, в которых ставит вопросы преодоления преступности среди местного населения, раскрывает причины этого социального зла, видя главные из них в необустроенности жизни и быта горцев, ущемлении их прав. В своих публикациях «Из Чечни», «Неуслышанный закон», «Смелый подлог», «Указ о христианах, данный пророком Мухаммедом», «Наболевший вопрос», «О мнимом фанатизме ислама» он выступает твердым защитником прав местного населения, размышляет о взаимоотношениях двух мировых религий – христианства и ислама, ищет точки соприкосновения, компромисса между ними, мирного сосуществования. Конечно же, Исмаил Мутушев не относится к числу представителей мусульманского духовенства Чечни, но как народный учитель, обращаясь к религиозной тематике, он ищет то общее, что сблизило бы самих носителей религиозных ценностей – мусульман и христиан, чеченцев и русских, особенно чеченцев и казаков, ибо на почве религиозной и национальной неприязни между ними периодически возникали кровавые столкновения, а земельный вопрос, в котором были серьезно ущемлены чеченцы, составлял экономическую основу разногласий и вражды. Царские чиновники всячески третировали и унижали национальное достоинство местного населения колониальных окраин, в том числе и чеченцев. Эта тема становится одной из ведущих в творчестве Исмаила Мутушева в конце 1911 – начале 1912 гг. Так, в статье «Неуслышанный закон» он пишет: «До какой степени ничем почти не гарантирована неприкосновенность личности чеченца и до какой широты простирается произвол каждого грязнить, унижать и попирать личность чеченца вопреки закону, мы наблюдаем всюду и всегда, что называется, на каждом шагу»<ref>Газ. «Кавказское слово». 1912. 29 апр.</ref>. Постоянной и главной темой в публицистике Исмаила Мутушева была также тема просвещения чеченского народа, приобщения его к передовой европейской культуре. Для этой цели он составляет «Проект устава общества распространения образования и технических сведений среди чеченцев Терской области», публикует его в газете «Терские ведомости», с ее страниц обращается к чеченской интеллигенции с призывом принять участие в создании такого общества. Он высказывает надежду на то, что «в скором будущем у нас будут свои адвокаты, доктора, инженеры, агрономы, офицеры, учителя и т. п. – люди разных, специальностей, в которых мы так сильно нуждаемся». И. М. Мутушев считает, что «вопрос о просвещении Чечни назрел и даже перезрел». Предлагая программу для распространения образования и технических знаний среди чеченцев Терской области, И. М. Мутушев рассчитывал на сочувствие чеченской интеллигенции и купечества ко всяким благим начинаниям и на то, что «все сплотятся в одну крепкую душу, оставив в стороне личные друг к другу неприязни и счеты»<ref>Газ. «Терские ведомости». 1908. 12 янв.</ref>. Но только в 1917 г. суждено было воплотиться в реальность замыслам И. М. Мутушева создать «Общество распространения просвещения среди чеченцев». Факт создания этого общества был радостно воспринят не только чеченцами, но и рабочими Грозного, оказавшими материальную помощь его организаторам. Историк А. З. Вацуев пишет, что «осенью 1917 года старопромысловские рабочие выделили из своего заработка довольно значительную сумму денег и заказали за счет этих средств шрифт для чеченской письменности»<ref>Вацуев А. З. Влияние большевиков и пролетариата Грозного на революционное движение в Чечне // Вопросы истории Чечено-Ингушетии (Советский период). Грозный. 1978. С. 10.</ref>. Дальнейшая судьба Исмаила Мутушева трагична. За активную деятельность в составе Гойтинского Народного Совета, секретарем которого И. М. Мутушев был в 1918-1919 гг., он был арестован белогвардейцами и брошен в грозненскую тюрьму. Когда в ночь с 22 на 23 декабря 1919 г. арестанты подняли в тюрьме восстание, И. М. Мутушев принял в нем участие. После подавления восстания по решению военно-полевого суда Исмаил Мутушев был казнен деникинцами<ref>Яндаров А. Д. Развитие общественно-политической и философской мысли Чечено-Ингушетии в XIX – начале XX веков: Дис. ... докт. филос. наук. Алма-Ата, 1986. С. 208. (Источник: <nowiki>http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/20285/?print=true</nowiki>).</ref>.
*Увайс (Абдул-)Мажидович Ахтаев (1930-1978) – известный советский баскетболист, родился 26 декабря 1930 г. в селе Вашандарой Шатойского района Чеченской АО. При росте 2 м 36 см он занесен в «Книгу рекордов Гиннеса» как один из самых крупных людей на Земле: при таком росте Ахтаев весил 196 кг, но не выглядел при этом толстяком. Сила у него была неимоверная: рассказывают, что Увайс в одиночку вытащил из грязи машину, которую не могли вытолкнуть пятеро здоровых мужиков. 23 февраля 1944 г. началась депортация чеченцев в Среднюю Азию. Совсем еще юного Увайса с матерью Азман разместили в поселке Ленгер Карагандинской области Казахской ССР. Местные колхозы и совхозы не были готовы к наплыву такого большого количества ссыльных. Жили спецпереселенцы в очень тяжелых условиях: голод, холод, нужда. Приходилось выкручиваться, не гнушались и воровством – лишь бы выжить. Для растопки печки воровали с железной дороги пропитанные шпалы. Жуткая тяжесть. Нормальный мужик обычно поднимает одну такую шпалу, сильный – две, а Увайс утаскивал за раз четыре. Однажды его поймали милиционеры и онемели от удивления. Такой вес не могли поднять трое здоровых мужиков. Один из милиционеров был завзятым спортсменом, поэтому он потащил молодого силача в спортивную секцию. Увайсу спорт понравился, он по натуре был игрок, притом очень азартный. За год он перепробовал множество видов спорта: боролся, боксировал, занимался водным поло, причем когда все игроки плавали, Увайс просто стоял ногами на дне бассейна. Вскоре он окончил Карагандинский техникум физкультуры. В 1946 г. Ахтаев выступал на Украине, во Львове, на Спартакиаде народов СССР в качестве метателя молота. В послевоенные годы интерес к спорту был необычаен, люди просто изголодались по зрелищам. Даже самые небольшие соревнования собирали огромное количество зрителей. А появление Ахтаева на стадионе вызывало настоящий ажиотаж. Молодого гиганта всегда сопровождали толпы болельщиков. После Спартакиады карагандинский тренер И. Капелевич уговорил Ахтаева переехать в Алма-Ату и заняться баскетболом. И не ошибся. Увайс Ахтаев нашел свое призвание. Так появился Вася-Чечен – именно под таким именем весь город знал молодого спортсмена. Некоторые, правда, любили его называть на восточный манер – Валико. Алма-атинский «Буревестник» был тогда середнячком в баскетболе, несмотря на то, что там играли талантливые спортсмены, такие как Бахвалов, Нелидов, Платонов, Джиенбаев и другие. И все же «Буревестник» находился в нижней части турнирной таблицы всесоюзных соревнований. Но с появлением в 1947 г. на баскетбольной площадке Васи выиграть у алмаатинцев стало очень проблематично. В те годы обычный рост баскетболистов не превышал 190 см, поэтому многие спортивные газеты писали об Ахтаеве несколько пренебрежительно: дескать, «Буревестник», не обладая достаточной техникой и мастерством, выставляет на площадку какого-то монстра-гиганта, надеясь с его помощью выиграть. Но думающие тренеры уже стали понимать, что баскетбол постепенно становится спортом высоких людей. Вася был классным спортсменом и обладал великолепной техникой владения мячом, техникой броска, техникой паса. Вот что вспоминает знаменитый тренер Александр Гомельский: «Ахтаев был мягок с мячом, даже ласков с ним. Вася действительно играл. И не надо думать, что Ахтаев был ограниченным в игровом плане человеком. Отнюдь! Конечно, в первую очередь он использовал свой рост и старался забить, вернее вколотить, мяч в корзину. Но у него был и неплохо поставленный бросок, особенно со штрафных. Прекрасно играл в защите, ставя такую «крышу», что выбраться из-под нее было неимоверно трудно. Это был умный, смышленый игрок, любящий, чувствовавший и понимающий баскетбол». Именно Ахтаев принес в советский баскетбол красоту и зрелищность. Сегодня любой игрок НБА может забить мяч в корзину сверху, а в те далекие годы, когда Вася просто вколачивал мяч в кольцо, это вызывало бурю оваций. Такой эффектный и любимый зрителями прием тогда мог продемонстрировать только Ахтаев. Или его знаменитый длинный пас через всю площадку – в Союзе это тоже было впервые. Мяч, кажущийся маленьким шариком в руках Васи, пушечным ядром проносился через всю площадку и попадал к партнеру, уже занявшему удобное место под щитом противника. Естественно, игра алма-атинского «Буревестника» вызывала огромный интерес у зрителей. На матчи приходили толпы народа. В Казахстане, где баскетбол раньше не очень жаловали, с появлением Васи Ахтаева и Арменака Алачаняна стал популярнейшим видом спорта. Именно Вася и Арменак сделали «Буревестник» одним из лучших клубов Советского Союза. Ахтаев был в команде не просто капитаном и центровым, он был стержнем, душой «Буревестника». Вася проявлял трогательную заботу о молодых, искал способных игроков, опекал их, поддерживал. Именно он привел в клуб Валерия Платонова, который мальчишкой таскал за спортсменами мячи, а затем сам стал известным баскетболистом. Кстати, именно Вася перетащил в Алма-Ату одного из лучших баскетболистов Арменака Алачаняна, у которого были проблемы с руководством ереванского клуба. Когда они играли вместе – Арменак и Вася, это было незабываемое зрелище. Маленький, шустрый Алачанян держал мяч, не отдавая его соперникам, пока Ахтаев неторопливым гусиным шагом не подходил к щиту. Резкий, точный пас – мяч у напарника, и Вася эффектно вколачивает его в корзину. Пик спортивной карьеры Ахтаева пришелся на 50-е гг. ХХ в. Безусловно, в те года Увайс Ахтаев был лучшим центровым Союза, а может быть, и мира. Это был, наверное, единственный игрок на планете, из-за которого пришлось менять баскетбольные правила. Так было введено правило, что нельзя находиться под щитом соперника более трех секунд. Естественно, Ахтаева включили в сборную СССР, которую тренировал К. И. Травин. Травин был великолепным тренером, именно он заставил Васю быстрее передвигаться, научил отменно играть в позиционный баскетбол. Но, к сожалению, Ахтаев так и не сыграл за сборную ни одного матча. Как всегда, в спорт вмешалась политика: послать за границу представлять честь страны ссыльного переселенца, чеченца – для советских чинуш это было просто немыслимо. Сам всесильный Л. П. Берия предложил Ахтаеву поменять национальность и взять фамилию его первого тренера И. Капелевича. Предложение поехать за границу на международные соревнования было очень заманчивым и отказаться от него было трудно, а отказать самому Берии было просто страшно. Немногие смогли бы сказать «нет», а у Васи хватило твердости и мужества отказаться. Человек не предал ни свою семью, ни свой народ. Наверное, поэтому он так и не стал заслуженным мастером спорта. Многие известные баскетболисты до сих пор уверены, что если бы Ахтаев и Алачанян защищали честь Союза, мы бы взяли «золото» на Олимпийских играх и в Хельсинки в 1952 г., и в Мельбурне в 1956-м. Перестал играть Ахтаев после обнаружения у него сахарного диабета. В 1959 г. Увайс окончательно ушел из большого спорта и женился, а вскоре Ахтаевы как-то тихо и незаметно перебрались на родину, в Грозный. Здесь Вася построил двухэтажный дом по особому разрешению правительства. Ведь тогда было запрещено строить большие частные дома, поэтому «двухэтажник» Ахтаевых был один из немногих в СССР. До 1973 г. он работал тренером и очень много сделал для развития спорта в Чечено-Ингушетии. Умер Увайс Ахтаев в возрасте 48 лет и похоронен на кладбище села Пригородное Грозненского района, где ему друзья поставили мраморный надмогильный памятник (первый такого рода в Чечне). Построенный в 1931 г. в Заводском районе г. Грозного стадион им. Г. К. Орджоникидзе – в советское время самый большой футбольный стадион на Северном Кавказе – в 1992 г. был переименован и назван в честь У. М. Ахтаева<ref>Бицоев С.-Э., «Объединенная газета», декабрь 2004; Гомельский А. «Баскетбол. Секреты мастерства»; Абубакиров Э. Великан с сердцем ребенка // <nowiki>http://wsport.free.fr/2009/Juillet/Akhtaev.htm</nowiki>; см. также: <nowiki>http://ru.wikipedia.org/wiki</nowiki> и др.</ref>.
* [[Шамаев, Ахмад-хаджи]] — муфтий Чечни с 22 августа 2000 года по 26 мая 2005 года<ref>{{Cite web|url=https://lenta.ru/news/2005/05/26/head/|title=Муфтий Чечни Ахмад-хаджи Шамаев подал в отставку|publisher=lenta.ru|accessdate=2016-06-13}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/78112/|title=Подал в отставку муфтий Чечни|publisher=Кавказский Узел|accessdate=2016-06-13}}</ref>.
| |||