Литваки: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 1:
'''Литваки́''' (от {{lang-yi|ליטוואַק}} — ''ли́твак'' или ''ли́твэк'') — территориально-лингвистическая подгруппа [[ашкеназы|ашкеназских]] евреев и исторически связанное с ними [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальное течение]] в [[иудаизм]]е. На данном этапе большинство литваков проживает в США и Израиле.
== Отличительные особенности ==
Строка 7:
=== Традиции ===
Как этнолингвистическая подгруппа, евреи-литваки помимо собственного диалекта [[идиш]]а и соответствующего ему произношения [[иврит|древнееврейского]] и [[Еврейско-арамейские языки|арамейского]] языков, обладают также некоторыми отличительными особенностями традиционной кухни и приписываемых им черт характера. Важными характерными свойствами литваков считались скромность, трудолюбие, доброта и благотворительность. Им не чуждо чувство радости, веселья, печали, однако, радость в литовско-белорусской среде должна быть умеренной - не шумной, не суетливой, не крикливой. Литваки отличались рациональным, трезвым, ясным умом и мышлением.
В северных областях ареала проживания ашкеназских евреев (то есть в ''еврейской Литве'', см. выше) [[хасидизм]] в период своего расцвета не получил широкого распространения, главным образом благодаря влиянию [[Виленский Гаон|Виленского Гаона]] (в литовской традиции: рабби Элийоhу бен Шлеймэ Залменa), сторонников которого в противопоставлении приверженцам хасидизма называли ''[[миснагдим]]'' («протестующие»). Впоследствии литваками стали называть всех миснагдим (последователей Виленского Гаона, противников хасидизма) вне зависимости от их местонахождения и общинного происхождения.
== История ==
Название "литваки" изначально происходит от славянского названия Литовского государства - Литва. Оно появилось в последних веках минувшего тысячелетия. Литваками стали считать тех евреев, которые прибыли из Германии, Чехии, Польши, осели и глубоко укоренились в белорусских и литовских, а также соседних с ними регионах Великого княжества Литовского.
Постепенно развивался и формировался единый тип евреев со своеобразным религиозным и жизненным укладом. В последние века он приобрел характерные черты, которые в истории обозначены как "Нусах Лите" (быт, способ, манера Литвы. - Ред.). Евреев из Литвы по этим признакам стали называть "шейвет литвакес" (племя, колено литваков). Важнейшими причинами, способствовавшими развитию "шейвет литвакес" были:
1. Острая нужда большого литовского государства в опытных торговцах, финансистах, ремесленниках, земледельцах. В середине XIV в. Великий князь Литовский Гядиминас пригласил таких людей из-за границы поселиться и развивать хозяйственную деятельность на принадлежащих ему землях. К таким людям он проявлял толерантность.
2. Широкая национально-религиозная автономия, правовая защита со стороны государства, благоприятные возможности принимать участие в хозяйственной жизни государства, которые были предоставлены евреям Витаутасом Великим (1350-1430) и его последователями в привилегиях 1388 -1389 гг.
3. Рост и расширение еврейских общин, разнообразие их деятельности.
4. Создание в конце XVI в. и разносторонняя деятельность комитета еврейских общин в Польше, в котором также принимали участие и представители литовских общин, а позднее, в 1623-1764 гг., - создание собственного литовского комитета общин.
Евреи в Польше и Литве были приравнены к сословию и получили собственную сословную автономию. Это дало им правовую основу жить среди христианского населения в своих кварталах и иметь свое самоуправление, опирающееся на "еврейское право".
Эта система и деятельность органов еврейской автономии и самоуправления создали для еврейского народа в Польше и Литве поле для собственной политической и общественной деятельности, большие возможности формировать авторитетную национальную администрацию во главе с крупными личностями, талантливыми организаторами религиозной, социально-общественной, культурной и хозяйственной жизни. Огромным достижением была собственная национальная система обучения. Все мальчики с 6 до 13 лет должны были учиться в хедере. Старшие учились в ешиботах. Почти вся молодежь и мужчины были грамотны.
В XVII-XVIII вв. все больше евреев оседает в этнографических границах Литвы, где они становятся определенной силой, которая поднимает городское хозяйство, торговлю, ремесло, и это содействует росту и развитию старых и новых городов и местечек. Духовный центр литваков все заметнее переходит от Бреста к Вильнюсу - столице Великого княжества Литовского. В Вильнюсе растет еврейская община, а в ней - количество религиозных ученых.
Важнейшим показателем духовного подъема литовского еврейства - и самих литваков, и их центра в Вильнюсе - была деятельность крупных авторитетных раввинов, особенно Вильнюсского Гаона Элиягу бен Залмана (1720-1797). Он стал широко признанным знатоком и комментатором Торы и Талмуда в новое время, пионером введения новых, рациональных путей изучения и глубокого усвоения священных книг. О нем сказано: "Гаон шире раскрыл ворота Талмуда и Танаха". Гаон уделял большое внимание светским наукам и призывал овладевать ими.
Среди других известных литваков того времени следует вспомнить раввина Шнеура Залмана бен Боруха (1749-1812) из Лиозно, активная деятельность которого проходила в Вильнюсе. Он стал основателем рационального хабада - важнейшего направления в хасидизме и всемирно известной династии хасидских раввинов Хабад-Любавич.
Более 400 лет литваки формировались в условиях Великого княжества Литовского. С конца XVIII в. (1792-1795) его территория вошла в состав Российской империи. Еврейская жизнь была строго ограничена только западными - литовскими, белорусскими, украинскими губерниями, которые получили печально известное название "черты оседлости". Эту ограниченную территорию с несколькими миллионами еврейского населения называли также "Идишланд" (страна евреев. - Ред.). Духовным центром этой литвакской "Идишланд" остался Вильнюс. Отовсюду к нему тянулись лучшие ученые и творческие еврейские силы.
В Российской империи понятие "литвак" означало особый образ жизни, обучения, мышления. Литовские ешиботы - основа организованного широкого образования - не ставили перед собой задачу после нескольких лет обучения обязательно сделать всех учащихся раввинами. Учеба - это творческий процесс, который должен превратиться в ступени к высочайшим вершинам знания и понимания достижений человеческого разума.
С середины ХIХ века последователями Виленского Гаона была развита собственная система религиозного образования, центрами которой стали [[ешива|ешивы]] [[Мир (город)|Мира]], [[Воложин]]а и [[Паневежис|Поневежа]], называемые обыкновенно ешивами (или ешиботами) ''литовского'' толка или направления. Уже в начале ХХ века филиалы этих учебных заведений начали появляться в [[США|Америке]], а после разрушения традиционных центров религиозного образования литовских евреев и сами ешивы были воссозданы в [[США]] (штатах [[Нью-Йорк (штат)|Нью-Йорк]] и [[Нью-Джерси]]) и [[Государство Израиль|Израиле]] ([[Иерусалим]] и [[Бней-Брак]]). Эти ешивы объединяет традиционная литовская методика [[Талмуд|изучения Торы]], разработанная в конце ХIХ — начале ХХ века.
На территории СНГ наибольшие литовские общины находятся в самом Вильнюсе, в Москве (обьединившаяся вокруг ешивы "Торат Хаим" и Московской Хоральной синагоги) и в Одессе ("Тиква").
== Связанные фамилии ==
| |||