Литваки: различия между версиями

== История ==

Изначально «литваками» называли евреев, прибывших из Германии, Чехии, а также соседней Польши и осевших в Великом княжестве Литовском, начиная с середины XIV века, когда великий князь литовский, Гядиминас, приглашаетих. Развивающееся литовское государство нуждалось в опытных торговцах, финансистах и ремесленниках, к тому же, рядом был пример экономического подьема Польши. [[Гедимин|Гядиминас]] предложил евреям определенную , достаточно широкую религиозную и национальную автономию, небольшие налоги, правовую защиту со стороны государства и различные иные преференции, позднее же, в 1388 году, [[Витовт|Витаутас Великим]] (1350-1430) также распространил на Великое княжество Литовское действие Калишского статута. Позже, во время первых антиеврейских выступлений в Польше, приток евреев в Литву снова увеличивается, что способствует дальнейшему росту и расширению тамошних еврейских общин.

В 1454 году король Казимир IV Ягеллончик подписал под давлением шляхты нешавские статуты, в которых король отменял часть прав, ранее данных евреям. Следующие правители проводили подобную, непоследовательную, политику в отношении евреев Речи Посполитой. В 1495-1501 годах, евреи были даже изгнаны из Литвы великим князем литовским Александром Ягеллончиком, так как отказались поддержать его военной силой в борьбе за трон Польши. Он согласился на возвращение евреев, после согласия их принять на себя обязательство выставить на его стороне в случае войны, как минимум, тысячу конных вооружённых рыцарей<ref name=weinryb>{{книга|автор=Bernard Dov Weinryb|заглавие=The Jews of Poland. A social and economic history of the Jewish community in Poland from 1100 to 1800|издательство=Jewish Publication Society|miejsce=|год=1973|страницы=38, 50|isbn=082760016X|ссылка=http://books.google.dk/books?id=K2DgBdSCQnsC&printsec=frontcover&hl=pl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false}}</ref>. Тем не менее, данное изгнание коснулось не всех евреев. В 1495 году великий князь возвёл в шляхетское достоинство и назначил старостой (губернатором) [[Смоленск]]а Абрама Юзефовича, в дальнейшем [[минск]]ого войта, [[Ковно|ковенского]] городничего, [[Подскарбий великий литовский|великого литовского подскарбия]] и члена правительства княжества<ref name="Horn">{{статья|автор=Maurycy Horn|заглавие=Chrześcijańscy i żydowscy wierzyciele i bankierzy Zygmunta Starego i Zygmunta Augusta|издание=Biuletyn Żydowskiego Instytutu Historycznego|номер=3–4|страницы=6–7|issn=0006-4033|год=1986}}</ref>. В 1507 году [[Абрам Юзефович]], а затем в 1525 году и его брат Меир, главный раввин литовский, были приписаны к гербу [[Лелива (герб)|«Лелива»]], ставшему гербом всего шляхетского рода [[Юзефовичи|Юзефовичей]]<ref>Сергей А. Бершадский: Аврам Езофович Ребичкович, подскарбий земский, член рады Великого княжества Литовского. Отрывок из истории внутренних отношений Литвы в начале XVI в.. Киев: Tипография Г. Т. Корчак-Новицкого, 1888.</ref><ref>Лариса Жеребцова. Деятельность евреев-мытников Великого Княжества Литовского в конце XV — середине XVI века (на материалах Литовской Метрики). "Acta Historica Univesitatis Klaipedensis; Baltijos regiono istorija ir kultūra: «Lietuva ir Lenkija. Socialinė istorija, kultūrologija», s. 13, 2007. Klaipėdos universitetas, Klaipėda. ISSN 1392-4095</ref>.

 

В XVI веке создается и начинает активную и разностороннюю деятельность комитет еврейских общин Речи Посполитой, так называемый [[Ваад четырёх земель]], защищавший права в частности и литовского еврейства. По причине антиеврейских настроений среди польской шляхты и нестабильной политической обстановки, все больше евреев оседает в литовских, белорусских и украинских землях Речи Посполитой, где они становятся внушительной социальной группой. Будучи приравненными к сословию со званием «рабов короны», евреи имели возможность проживать в своих кварталах, пользоваться определенной автономией, в частности, иметь свой суд, свое управление и свою правовую систему (т.н. «[[еврейское право|еврейское право]]»). Духовным центром литовского еврейства был Вильнюс – столица Великого княжества Литовского, где находится большая и богатая еврейская община.

Постепенно из евреев Литвы формируется определенный тип евреев со своеобразным религиозным и жизненным укладом, отличным от уклада даже жителей остальных областей Речи Посполитой, получивший в еврейской историографии название «Нусах Лите» («способ, манера Литвы»). Евреев из Литвы стали называть «шейвет литвакес» (с идиша – «племя, колено литваков». Теперь под «литваками» понимают не столько выходцев из Литвы, сколько представителей этой социально-религиозной группы. После возникновения хасидизма, литваков также начинали называть «митнагдим» («противящиеся»), подчеркивая, тем самым, их неприятие хасидизма.

К аспектам «Нусах Лите», в частности, относиться превознесение талмудической учености. Все мальчики с 6 до 13 лет должны были учиться в хедере. С 13 по 18-20 лет – учеба в [[ешива|ешиве]]. Фактически, вся мужчины были грамотны. Литовская [[ешива|ешива]] не ставила целью после нескольких лет обучения, дать всем учащимся какую-то религиозную профессию. Учеба, по их мнению, была бесконечным творческим эмпирическим процессом, своеобразными ступенями к знанию, по которым можно было подниматься всю жизнь.

Ярким представителем лидера литовского еврейства является [[Виленский Гаон|Виленский Гаон]], Элиягу бен Шломо (1720-1797). Он стал широко признанным знатоком и комментатором Торы и Талмуда, пионером рационализаторского подхода к изучению и сторонником полного подчинения законам религиозной жизни. О нем сказано: "Гаон шире раскрыл ворота Талмуда и Танаха". Гаон уделял большое внимание светским наукам и призывал овладевать ими. При этом, следует отметить, что он не занимал никакого официального раввинского поста - главой еврейства делала его исключительно его ученость.

С середины ХIХ века последователями Виленского Гаона была развита собственная система религиозного образования, центрами которой стали [[ешива|ешивы]] [[Мир (город)|Мира]], [[Воложин]]а и [[Паневежис|Поневежа]], называемые обыкновенно ешивами (или ешиботами) ''литовского'' толка или направления. Уже в начале ХХ века филиалы этих учебных заведений начали появляться в [[США|Америке]], а после разрушения традиционных центров религиозного образования литовских евреев и сами ешивы были воссозданы в [[США]] (штатах [[Нью-Йорк (штат)|Нью-Йорк]] и [[Нью-Джерси]]) и [[Государство Израиль|Израиле]] ([[Иерусалим]] и [[Бней-Брак]]). Эти ешивы объединяет традиционная литовская методика [[Талмуд|изучения Торы]], разработанная в конце ХVII — начале XVIII века.

На территории СНГ в современном периоде наибольшие литовские общины находятся в самом Вильнюсе, в Москве (обьединившаяся вокруг [[ Иешива «Торат Хаим»|иешивы "Торат Хаим"]] и [[Московская хоральная синагога|Московской хоральной синагоги]]) и в Одессе (ОИРО "Тиква").