Социальное пространство: различия между версиями

[[Философ]]ы и [[социолог]]и под социальным пространством понимают логически мыслимый конструктор, особую среду, в которой осуществляются социальные отношения. В то же время это не физическое пространство, но оно стремится реализоваться в нем более или менее полно и точно. Социальное пространство можно описать как совокупность полей, специфических однородных подпространств (например, поле политики, экономическое поле), владение которыми означает обладание дефицитными благами – капиталом. Распределение различных видов капитала – экономического, политического, культурного, социального, символического и проч. – в социальном пространстве структурирует его. Не используя термин "«социальное пространство"», по сути, описывают его модели и этапы конструирования К. Маркс, М. Вебер, Э. О. Райт, Ф. Паркин и др.<br />

В социологию категория «социальное пространство» была введена П. Бурдьё в своейкниге книги "«Физическое и социальное пространство"»<ref>{{Cite web|url=http://bourdieu.name/content/socialnoe-prostranstvo|title=Социальное пространство|publisher=bourdieu.name|lang=ru|accessdate=2017-04-18}}</ref>. Ф. ТеннисТённис рассматривал социальное пространство в контексте общей социологии, которую он определял как науку о человеческой витальности, изучающую взаимоотношения людей друг с другом в пространстве и во времени.

Г. Зиммель, написавший отдельную работу «Социология пространства», характеризует социальное пространствоего как бездейственную форму, существующую лишь благодаря энергии деятельности субъектов. П. А. Сорокин рассматривает социальное пространство в контексте теории социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно П. А. Сорокину, «определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие "точки отсчета"». Т. Парсонс вводит понятия «территориальность» и «резидентное размещение». П. БурдьеБурдьё представляет социальное пространство как рационально сконструированную диаграмму, поля властного взаимодействия, движения различных видов капитала (символического и проч.). П. Штомпка, акцентируясь на деятельностной сущности социальных агентов, описывает модель «поля взаимоотношений», объединяющего четыре уровня: 1) идей, верований, дефиниций; 2) норм, предписаний; 3) интеракций; 4) возможностей, или ресурсов.

Натурализм в социологии наделяет социальное пространство свойствами тела, вещества (физической, химической, географической, органической реальности). Последователи активистского подхода рассматривают социальное пространство как пространство человеческой активности, динамического состояния общества, социальной процессуальности.Так, в рамках полевой теории социальное пространство анализируется через совокупность функционально взаимосвязанных силовых полей, формирующихся социальными практиками агентов. [[Субстанционалист]]ы сводят социальное пространство к субстанциям: индивидам, их совокупностям, соединеннымобъединенным социальными связями. Представители реляционизма анализируют социальное пространство как надындивидуальную [[реальность]], представляющую собой систему структурированных социальных отношений.

Формой социального пространства является пространство этническое. По мнению М. Ю. Барбашина, '''этническое пространство''' – это относительно замкнутая социальная сфера внутриэтнических отношений и межэтнических взаимодействий, которая отличается динамичностью в развитии.<ref>{{статья

# ''[[Бурдье, Пьер|БурдьеБурдьё П.]]'' Социология политики / пер. с фр., сост., общ. ред. и предисл. ''Н. А. Шматко''. М., 1993.