Феофил (Кролик): различия между версиями

'''Феофил (Кролик)''' (ум. [[1732]]) — [[архимандрит]] Новоспасского монастыря, проповедник, писатель, поэт, переводчик, педагог, общественный деятель, сподвижник [[Пётр I|Петра I]].

Узаконения и предписания правительства начала XVIII столетия, переписка Петра І с Курбатовым и Питиримом указывают на то, что среди образованнейших людей того времени, к числу которых принадлежал и Кролик, существовала идея о преобразовании быта духовенства; эта идея нашла себе осуществление в появившемся в 1721—1722 гг. "Духовном Регламенте", в котором Ф. принимал некоторое участие; а именно: ему отчасти принадлежит разработка дополнений к "Регламенту" относительно "правил церковного причта и монашеского чина", написанных с удивительной точностью и ясностью. 28 июня 1723 года именным указом Петра І Кролик посвящен был в архимандриты Чудова монастыря, а из асессоров 16 сентября назначен в синодальные советники; в том же году он назначен был заведующим переводного дела; к этому времени относятся его переводы на славянский язык протестантского катехизиса и служебника, с латинского языка книги "Юлия Цезаря дел описание", с немецкого языка "Georgica curiosa oder das adeliche Land- und Feld-Leben" (von Hohberg); перевод последний был окончен им в 1730 г.; часть его хранилась в Синоде, другая в библиотеке Кролика.

В 1724 году Ф.Феофил содействовал крещению татар, служивших при адмиралтействе, а как знающий немецкий язык назначаем был и к лютеранам, желающим присоединения к православию, для обучения их истинам православной церкви. По поручению Синода он исправил французскую грамматику, переведенную с латинского Ф. Анохиным; в 1725 г. он крестил индейца Лаладжетуча. После смерти Петра вплоть до воцарения Анны Иоанновны Кролик находился в опале; это объясняется тем антагонизмом, который тогда существовал между ним — сторонником партии Феофана Прокоповича, сочувствовавшего преобразовательным стремлениям Петра, и противниками петровских реформ во главе с Дашковым, Игнатием Смолой и Радышевским; последний получил после смерти Петра большое значение в делах, подлежавших ведению Синода. Таким образом, в 1726 г., вследствие состоявшегося 15 июля постановления, по которому членами Синода могли быть только архиереи, Ф.Феофил был уволен из советников св. Синода. В течение всего 1726 г. он был при правлении московской синодальной канцелярии, но в декабре был уволен и от этой должности, оставаясь архимандритом Чудова монастыря; в 1727 году он участвовал в сочинении "Уложения", в том же году 2 мая указом из Верховного Тайного Совета был отправлен в Австрию "состоять при вспомогательном цесарскому войску корпусе, в качестве ученой духовной персоны, ради искусных с чужестранными духовными людьми поступок". Однако поездка эта не состоялась, потому что Ф. не получил указания, "когда и каковым способом ехать туда". Место в Чудове монастыре было уже занято, и Ф. остался без места; подавал он прошение в Синод о назначении его вновь архимандритом Чудова монастыря, но просьба (по проискам Дашкова и Игнатия Смолы) оставлена была без последствий; пришлось жить в Новоспасском монастыре в качестве простого монаха.

В 1729 году он написал вместе с Феофаном Прокоповичем предисловие в стихах ("Синграммата") к появившейся первой сатире князя А. Кантемира "На хулящих учение". 17 сентября 1730 года состоялось назначение Ф. Новоспасским архимандритом. 9 октября он был назначен к участию в сочинении Уложения; тогда же в Синоде возник вопрос об исправлении правил воинского устава. "Понеже, — писала в Синод Военная коллегия, — при войске такие притчины приключитца могут, которые и до духовного суда касаются, яко, например, о богохульниках, о учинении обязательства с диаволом, о чародействе и о поступке каждого офицера и солдата против священника и своего духовника и протчая. Того ради Военная коллегия св. Синоду приложенные воинские артикулы, к зрелому и мудрому рассуждению, предлагает и о мнении св. Синода по тем артикулам просит, какие за те преступления штрафы положены быть могут, дабы оные артикулы с духовными правилами согласны и сходны были". Синод нашел многие из " артикулов" неудовлетворительными и поручил Ф.Феофилу исправить их по своему усмотрению и представить в Синод, что им и было исполнено. В конце жизни Кролик перевел книги: 1) "Катехизис Кирилла Иерусалимского", 2) "Георгина Любопытная", 3) "Универсальный исторический Лексикон", 4) "Шляхетского земного и полевого жития" (?) и 5) "Модели, или образа церкви Соломоновой" (из них 2, 3, 4, хранятся в архиве св. Синода). В 1731 г. Ф.Феофил был представлен кандидатом на должность епископа, .

12 августа 1732 года он умер в Москве.

После его смерти осталось много принадлежавших ему книг на латинском, французском, немецком, польском и славянском языках (всего вместе с рукописями и тетрадками около 470 названий; каталог книг в архиве св. Синода под № 617). По Высочайшему повелению латинские книги были отданы в 1734 году епископу иркутскому и нерчинскому Иннокентию, по его личной просьбе, а остальные книги переданы в Новоспасский монастырь "с надлежащей записью в монастырские книги и под присмотр и охрану казначея и ризничего".