Фундаментализм: различия между версиями

По мнению Костюка фундаменталистские круги объединялись вокруг различных православных изданий от «выражающих крайне радикальную и критическую позицию» газет «[[Русь державная]]» и «[[Русь православная]]» до «ориентирующихся в т. ч. на конструктивную общественную деятельность (организация школ, детских садов и т. д.)» газеты «[[Радонеж (газета)|Радонеж]]» и журнала/телепередачи «[[Русский дом (журнал)|Русский дом]]». Он признаёт, что «мир православного фундаментализма достаточно богат как интеллектуально, так и коммуникационно: внутри него постоянно идёт процесс общения, организуются конференции, мероприятия, акции, подобные походам хоругвеносцев и пр.»<ref name="Kostyuk"/>

Значительное влияние на рост православно-фундаменталистских настроений в российском обществе играет позиция РПЦ. Уже к середине 1990-х годов иерархи Православной церкви участвовали в лоббировании ужесточения религиозного законодательства по отношению к другим конфессиям, прежде всего нетрадиционным. Начиная с 1998 года тенденция самостоятельной выработки консервативно-антилиберальных идей проявляется в выступлениях ряда церковных иерархов (). в частности, митрополита [[Кирилл (Патриарх Московский)|Кирилла (Гундяева)]]<ref>[http://risu.org.ua/ua/index/expert_thought/analytic/40214/ Христианский консерватизм Патриарха Варфоломея и фундаментализм Патриарха Кирилла: существенные противоречия и угрозы для будущего]</ref>).