|
'''История [[кумыки|кумы́ков]]''' (самоназвание ''къумукълар'') — история тюркоязычного народа [[кумыки|кумыков]], исторически проживающем на территории [[Дагестан|республик Дагестан]], [[Чечня]] и [[Северная Осетия]].
Вопросы этногенеза кумыков на протяжении долгого времени являются предметом научной и околонаучной полемики. В основном, споры ведутся о том, какой этнический компонент сыграл решающую роль в складывании кумыкского этноса. В настоящее время существует несколько версий происхождения. Одна часть ученых предполагает, что решающая роль в этногенезе кумыков принадлежит тюркским племенам - [[хазары|хазарам]], [[савиры|савирам]] и [[кипчаки|кипчакам]] ([[Лавров, Леонид Иванович|Л.И.Лавров]]<ref>Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.</ref>, [[Минорский, Владимир Фёдорович|В.Ф.Минорский]]<ref>''В.Ф.Минорский.'' История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — C.145.</ref>, [[Клапрот, Юлиус|Ю.Клапрот]]<ref>[http://www.apsuara.ru/lib_b/blaramberg32.php Иоганн Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа. Нальчик. Эль-Фа. 1999.]</ref>, большинство современных кумыковедов - [[Гусейнов, Гарун-Рашид Абдул-Кадырович|Г-Р.Гусейнов]]<ref>К этнической истории Терско-Сулакского междуречья по языковым и фольклорным данным. Дагестан в эпоху великого переселения народов. Махачкала, 1998.</ref>, Ю.М.Идрисов<ref>Очерки истории северных кумыков [Текст] / Ю. М. Идрисов. — Махачкала : Лотос, 2014</ref> и другие), другая часть - кавказоязычным племенам, подвергшимся тюркизации ([[Бартольд, Василий Владимирович|В.В.Бартольд]]<ref>''Василий Владимирович Бартольд.'' Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.</ref>, [[Гаджиева, Сакинат Шихамедовна|С.Ш.Гаджиева]]<ref>''Сакинат Шихамедовна Гаджиева.'' Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. </ref>,[[Фёдоров-Гусейнов, Гаджи Саидович|Г.С.Федоров-Гусейнов]]<ref>Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. -Махачкала. Дагкнигоиздат. 1996.</ref>). Своеобразную позицию в этом вопросе занял [[Аликберов, Аликбер Калабекович|А.А.Аликберов]], считавший кумыков потомками племен гунно-савирского круга, мигрировавших в горы и смешавшихся там с местными племенами<ref>'''Хазары: Миф и история.''' /Редколлегия: А.К. Аликберов, Т.М. Калинина, Т.М. Мастюгина, В.В. Наумкин, Е.Э. Носенко-Штейн (редактор-составитель), В.Я.Петрухин (редактор-составитель), В.С. Флёров, Р.Я. Эмануилов. Гешарим/Иерусалим – Мосты культуры/Москва, 2010.</ref>. В связи с этим интересен вопрос об истории кумыкского языка. Периодизация [[Кумыкский язык|кумыкского языка]] не установлена, но в его формировании последовательно принимали участие несколько компонентов: диалекты булгаро-хазарского, огузского и кипчакского типов<ref>'''Языки мира''': Тюркские языки. — М., 1996 г.</ref>. Дагестанский [[Субстрат (лингвистика)|субстрат]] (остатки прежнего языка) в языке кумыков стал главным доводом сторонников версии о тюркизации дагестаноязычных племен кочевниками. Однако специалистами в области кумыкской лингвистики тюркологами Хангишиевым Д.М.<ref>Хангишиев Дж.М. Этногенез кумыков в свете лингвистических данных // КНКО: Вести. Вып. № 5, 2001, Махачкала.</ref> и Гусейновым Г-Р. А-К. наличие дагестанского субстрата опровергнуто. ▼
К вопросу о временных рамках этногенеза кумыков сторонники обеих версий подходят одинаково - большинство историков относят формирование кумыкского народа ко времени существования [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]]. ▼▲Вопросы этногенеза кумыков на протяжении долгого времени являются предметом научной и околонаучной полемики. В основном, споры ведутся о том, какой этнический компонент сыграл решающую роль в складывании кумыкского этноса. В настоящее время существует несколько версий происхождения. Одна часть ученых предполагает, что решающая роль в этногенезе кумыков принадлежит тюркским племенам - — [[хазары|хазарам]], [[савиры|савирам]] и [[кипчаки|кипчакам]] ([[Лавров, Леонид Иванович|Л. И. Лавров]]<ref>Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.</ref>, [[Минорский, Владимир Фёдорович|В. Ф. Минорский]]<ref>''В. Ф. Минорский.'' История Ширвана и Дербенда X - XI X—XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — C.145.</ref>, [[Клапрот, Юлиус|Ю.Клапрот]]<ref>[http://www.apsuara.ru/lib_b/blaramberg32.php Иоганн Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа. Нальчик. Эль-Фа. 1999.]</ref>, большинство современных кумыковедов - — [[Гусейнов, Гарун-Рашид Абдул-Кадырович|Г-Р.Гусейнов]]<ref>К этнической истории Терско-Сулакского междуречья по языковым и фольклорным данным. Дагестан в эпоху великого переселения народов. Махачкала, 1998.</ref>, Ю. М. Идрисов<ref>Очерки истории северных кумыков [Текст] / Ю. М. Идрисов. — Махачкала : Лотос, 2014</ref> и другие), другая часть - — кавказоязычным племенам, подвергшимся тюркизации ([[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольд]]<ref>''Василий Владимирович Бартольд.'' Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.</ref>, [[Гаджиева, Сакинат Шихамедовна|С. Ш. Гаджиева]]<ref>''Сакинат Шихамедовна Гаджиева.'' Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. </ref>,[[Фёдоров-Гусейнов, Гаджи Саидович|Г. С. Федоров-Гусейнов]]<ref>Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. -Махачкала. Дагкнигоиздат. 1996.</ref>). Своеобразную позицию в этом вопросе занял [[Аликберов, Аликбер Калабекович|А. А. Аликберов]], считавший кумыков потомками племен гунно-савирского круга, мигрировавших в горы и смешавшихся там с местными племенами<ref>'''Хазары: Миф и история.''' /Редколлегия: А. К. Аликберов, Т. М. Калинина, Т. М. Мастюгина, В. В. Наумкин, Е. Э. Носенко-Штейн (редактор-составитель), В. Я. Петрухин (редактор-составитель), В. С. Флёров, Р. Я. Эмануилов. Гешарим/Иерусалим – — Мосты культуры/Москва, 2010.</ref>. В связи с этим интересен вопрос об истории кумыкского языка. Периодизация [[Кумыкский язык|кумыкского языка]] не установлена, но в его формировании последовательно принимали участие несколько компонентов: диалекты булгаро-хазарского, огузского и кипчакского типов<ref>'''Языки мира''': Тюркские языки. — М., 1996 г.</ref>. Дагестанский [[Субстрат (лингвистика)|субстрат]] (остатки прежнего языка) в языке кумыков стал главным доводом сторонников версии о тюркизации дагестаноязычных племен кочевниками. Однако специалистами в области кумыкской лингвистики тюркологами Хангишиевым Д. М.<ref>Хангишиев Дж. М. Этногенез кумыков в свете лингвистических данных // КНКО: Вести. Вып. № 5, 2001, Махачкала.</ref> и Гусейновым Г-Р. А-К. наличие дагестанского субстрата опровергнуто.
▲К вопросу о временных рамках этногенеза кумыков сторонники обеих версий подходят одинаково - — большинство историков относят формирование кумыкского народа ко времени существования [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]].
==Этническая консолидация== ▼Этнообразовательные процессы у кумыков начали возникать раньше, чем у многих соседних народов. Это объясняется более длительным национально-государственным строительством, что постепенно приводило к созданию единого этнокультурного пространства<ref>X. А. Хизроев. Современная зарубежная литература о национальном самосознании дагестанцев // Дагестан в составе России: эволюция государственно-правового статуса. М-ла, 1997</ref>: ▼
▲== Этническая консолидация ==
{{начало цитаты}}''Только у народов, населявших равнинную часть, - кумыков, кабардинцев и осетин клановые связи уже уступали свое место другим формам связи, основанным на общности территории, социальной структуры, языка и культуры''{{конец цитаты}} ▼▲Этнообразовательные процессы у кумыков начали возникать раньше, чем у многих соседних народов. Это объясняется более длительным национально-государственным строительством, что постепенно приводило к созданию единого этнокультурного пространства<ref>X. А. Хизроев. Современная зарубежная литература о национальном самосознании дагестанцев // Дагестан в составе России: эволюция государственно-правового статуса. М-ла, 1997</ref>:
Зачатки национального самосознания проявляются в 18 веке. Во время Персидского похода Петра I пленный священник объяснил убийство русских посланников утамышским султаном Махмуда местью за сожжение Эндирея - столицы феодального владения на севере Дагестана. В XIX веке кумыки сложились как единая национальность. Вот, что писал М.Б. Лобанов-Ростовский о кумыках<ref>Лобанов-Ростовский М.Б.Кумыки, их нравы, обычаи и законы // Кавказ. 1846.</ref>: ▼{{начало цитаты}}''В географии русских о Кавказе название кумыков исключительно присвоено племени, поселенному между Тереком и Сулаком, тогда как по ту сторону Сулака, до самого Дербента, живет народ, говорящий одним и тем же языком и сам себя называющий кумыкским. Исключая несколько лезгинских деревень, он населяет все шамхальство Тарковское. Туземцы - оба народа признают за одним, и сами они различают себя прозванием заречных, которое взаимно дают друг другу.''{{конец цитаты}} ▼
▲{{начало цитаты}}''Только у народов, населявших равнинную часть, - — кумыков, кабардинцев и осетин клановые связи уже уступали свое место другим формам связи, основанным на общности территории, социальной структуры, языка и культуры''{{конец цитаты}}
Большая российская энциклопедия<ref>Большая Российская Энциклопедия . Москва, 1994. Вып.4.</ref>: ▼▲Зачатки национального самосознания проявляются в 18 веке. Во время Персидского похода Петра I пленный священник объяснил убийство русских посланников утамышским султаном Махмуда местью за сожжение Эндирея - — столицы феодального владения на севере Дагестана. В XIX веке кумыки сложились как единая национальность. Вот, что писал М. Б. Лобанов-Ростовский о кумыках<ref>Лобанов-Ростовский М. Б. Кумыки, их нравы, обычаи и законы // Кавказ. 1846.</ref>:
▲{{начало цитаты}}''В географии русских о Кавказе название кумыков исключительно присвоено племени, поселенному между Тереком и Сулаком, тогда как по ту сторону Сулака, до самого Дербента, живетживёт народ, говорящий одним и тем же языком и сам себя называющий кумыкским. Исключая несколько лезгинских деревень, он населяет все шамхальство Тарковское. Туземцы - — оба народа признают за одним, и сами они различают себя прозванием заречных, которое взаимно дают друг другу.''{{конец цитаты}}
▲Большая российская энциклопедия<ref>Большая Российская Энциклопедия . Москва, 1994. Вып.4.</ref>:
{{начало цитаты}}''Во 2-й пол. 19 в, кумыки представляли собой относительно высококонсолидированный народ с развитыми этнич. признаками: распространением единого эндоэтнонима, регулярностью торгово-экономич. и культурных взаимосвязей и т. д. Процесс этнокультурной консолидации не устранил наличие этнографич. групп кумыков (буйнакские, каякентские, моздокские, хасавюртовские К.) и субэтносов (башлынцы, казанищенцы, эндиреевцы и др.), к-рые сохраняли специфич. черты в культуре, быту, фольклоре и т. д.''{{конец цитаты}} ▼
▲{{начало цитаты}}''Во 2-й пол. 19 в, кумыки представляли собой относительно высококонсолидированный народ с развитыми этнич. признаками: распространением единого эндоэтнонима, регулярностью торгово-экономич. и культурных взаимосвязей и т. д. Процесс этнокультурной консолидации не устранил наличие этнографич. групп кумыков (буйнакские, каякентские, моздокские, хасавюртовские К.) и субэтносов (башлынцы, казанищенцы, эндиреевцы и др.), к-рые сохраняли специфич. черты в культуре, быту, фольклоре и т. д.''{{конец цитаты}}
==Царство гуннов (савир) в Дагестане. Джидан== ▼
▲== Царство гуннов (савир) в Дагестане. Джидан ==
{{main|Царство гуннов(савир) в Дагестане}}
{{main|Джидан}}
[[Файл:Djidan.png|thumb|right|200px|Джидан]]
Первые упоминания о тюркоязычных племенах на территории Прикаспия относятся к II-IVII—IV векам нашей эры, когда в армянских и греческих источниках говорится о племенах [[Барсилы|барсилов]]<ref>[[Мовсес Хоренаци]] [http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Horen/frametext22.htm История Армении] (II, 65)] или [http://vehi.net/istoriya/armenia/geographiya/04.html Армянская география]: Сарматия (Азиатская)</ref> и [[Савиры|савиров]]<ref>''Птоломей Клавдий''. Руководство по географии // Античная география. М., 1953. — С. 287, 321.</ref>. Закрепление позиций племен гуннского круга на территории Прикаспия происходит в III—IV веках. Вскоре в армянских источниках появляется страна гуннов, при этом гунны часто отождествляются с савирами<ref name=":1">Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995.</ref>. [[Царство гуннов(савир) в Дагестане|Царство гуннов (савир)]] активно участвовало в византийско-сасанидских войнах, выступая то на стороне греков, то на стороне иранцев<ref>Гмыря Л. Б. Тюркские народы Северного Кавказа // История татар. Том II. Волжская Булгария и Великая Степь. Казань, 2006.</ref>. Вторжение тюркютов и усиление хазар в регионе привели к тому, что Царство гуннов (савир) стало зависимым от Хазарского Каганата, однако не утратило остатков самостоятельности<ref name=":2">Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.</ref>. Царство гуннов (савир) при правителе Алп-Илитвере, по мнению А. В. Гадло, представляло из себя образование, искавшее выхода из хазарской опеки и сближения с Албанией<ref name=":3">Гадло А. В. 1979. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв.</ref>. Недовольный убийством заговорщиками союзного албанского князя Джеваншира в 669 году, [[Алп-Илитвер]] совершает вторжение в Албанию, принудив нового албанского князя Вараз-Трдата к принятию вассальной зависимости. В 682 году [[Алп-Илитвер]] вместе с Царством гуннов принимает христианство от Кавказской Албании. Важную роль в этом событии сыграл албанский епископ Исраэль<ref name=":1" />.
Арабо-хазарские войны происходили на территории Царства гуннов, что привело к разрушению основных культурных центров на территории Прикаспия<ref name=":1" />. Единое государство распадается на ряд уделов. Однако вскоре могущество прикаспийских гуннов было восстановлено. Аль-Масуди упоминает государство [[Джидан|Джидан/Х.зан]] (Хунзан, Хандан)<ref name=":2" />, населенное близким к хазарам этносом<ref name=":3" />, которое названо самой могущественной политической единицей в регионе, главным врагом мусульманского Дербента.
== Шамхальство (Шавхальство) ==
{{main|Тарковское шамхальство}}
=== Образование шамхальства ===
[[Файл:Caucasus 1450 map de.png|thumb|right|200px|Шамхальство в 1450 году]]
Часть гунно-савиров во время арабо-хазарских войн уходит в горы Дагестана, что подтверждается новейшими археологическими данными, и создает там государство "«Тавйяк"» (Горная сторона), под властью которого оказались предки современных народов нахско-дагестанской группы языков. С ними связано появление в горном Дагестане топонимов ([[Хунзах]]), оронимов и гидронимов, связанных с этнонимом "«гунн"». Тавйяк впоследствии распадается на [[Казикумухское шамхальство]] и [[Сарир]]<ref name=":0" />. Термин "«шамхал"» (исконная форма - — шавхал, в русских летописях - — шевкал) считается профессором А.Аликберовым переосмыслением старой гунно-савирской титулатуры. В район нынешнего Кумуха переселились представители тюркского родового объединения "«кумук-атыкуз"», от которых и пошло нынешнее название села (лакцами оно называлось Кеведи). Гумики неоднократно упоминаются во времена хазар<ref name=":2" />. В 1064 году гумикские неверные нападают на мусульманский Дербент. К тому же году относится возвращение 3000 хазарских семей в прежний город Кахтан, вызванное завоеванием Поволжской Хазарии новыми кочевыми племенами. Любопытно, что царь Джидана выводил, согласно [[Аль-Масуди]], свою родословную от арабского племени кахтан.
Впоследствии правители шамхальства принимают ислам и ко времени вторжения [[Тамерлан|Тамерлана]] а уже считаются главными воителями за веру (гази), как описывают их летописец Тамерлана Низам ад-Дин Шами. У историографов Тамерлана на Кавказе также упоминается загадочная область "«Мамукту"». В других списках она упоминается как "«область кумуков"» и является "«не мусульманской"»<ref>Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941</ref>.
=== Усиление шамхальства ===
[[Файл:Caucasus 1530 map de.png|thumb|right|200px|Шамхальство в 1532 году]]
Усиление шамхальства относится к 16-17 векам. При шамхале Чопане I государство владело "«всем краем от границ Кайтака, Кюринского округа, Аварии, Черкесии и реки Терека до моря Каспийского"»<ref>Бакиханов А.-К. Гюлистан-и Ирам. Баку.1991.</ref>. Великие мусульманские державы того времени понимали важное значение правителей кумыков и стремились склонить их на свою сторону. [[Шамхальство]] в период могущественного шамхала Чопана ибн Алибека входило в состав Османской империи и участвовало в боевых действиях против [[Сефевиды|Сефевидов]] в Ширване.
==== Походы Русского царства против Шамхальства ====
{{Смотри также|Поход Черемисинова в Дагестан}}
{{Смотри также|Поход Хворостинина в Дагестан}}
{{Смотри также|Поход Бутурлина в Дагестан}}
Русское царство в этот период организует ряд походов против Шамхальства. В 1567 году воевода Черемисинов взял [[Тарки]], однако не сумел там закрепиться<ref>Текст из «Лебедевской летописи» — л. 211 об. ([[ПСРЛ]]. — Т. 29. — С. 284). Тот же текст, но с другой орфографией, в «[[Никоновская летопись|Никоновской летописи]]» (ПСРЛ. — Т. 13, 2-я пол. — С. 324).</ref> . Основана русская крепость на Тереке (крепость Терки) и захвачены земли Тюменского владения . [[Поход Хворостинина в Дагестан|Вторая крупная экспедиция]], направленная против Шамхальства, которая возглавляется воеводой Хворостининым потерпела неудачу - — в Терки вернулась лишь четверть русского войска. В 1604 году [[Борис Годунов]] посылает русское войско в [[Поход Бутурлина в Дагестан|поход]] против Шамхальства. Вновь была взята крепость Тарки, однако положение воеводы Бутурлина было очень тяжелым из-за непрекращающейся партизанской войны кумыков{{sfn|ПСРЛ|1910|с=57}} . Вскоре произошла [[Караманская битва]], в которой русское войско было практически уничтожено (потери составляли 7000, окромя "людей боярских). Это сражение, по мнению [[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзина]], оставило территорию современного Дагестана вне влияния царской России ещё на целых 118 лет<ref>Карамзин Н. М. История государства Российского: в 12 т. — СПб., 1816—1829.</ref>.
=== Распад шамхальства ===
В XVII веке происходит дальнейшее раздробление шамхальства ; образовываются новые феодальные уделы - — Эндиреевское владение, [[Утамышский султанат]], [[Мехтулинское ханство]], Эрпелинское владение и др. В 1642 году против шамхалов восстают [[лакцы]] и членами шамхальской династии образуется [[Казикумухское ханство]].
Эндиреевское ханство, образованное [[Султан-Махмуд|Султан-Мутом]], начинает оспаривать первенство у Тарковского шамхальства. [[Эндирей]] становится крупным культурным центром кумыков. Из-за больших размеров и важного значения он назывался "«половиной Стамбула"».
==== Русско-персидский конфликт 1651-16531651—1653 годов ====
{{main|Русско-персидский конфликт (1651-1653)}}
В 1651 году по приглашению шамхала [[Сурхай III|Сурхай III]] в Дагестан откочевал со своим улусом ногайский владелец Чобан-Мурза Иштереков. Для возвращения Чобан-Мурзы "«под царскую руку"» в [[Тарковское шамхальство]] было отправлено свыше семи тысяч царских солдат и дружины союзных Москве северокавказских феодалов. На Герменчикском поле, к северо-западу от Тарков произошло кровопролитное сражение между царской и кумыкско-ногайской армиями, завершившееся победой шаухала и его ногайского союзника. В том же году войска Сефевидов и шамхала осадили русский Сунженский острог, но не смогли его взять. Второй поход, состоявшийся в 1652-16531652—1653 годах закончился победой шамхала и Сефевидов: Сунженский острог был взят. Преемник Сурхая III [[Будай II]] был сторонником сближения с Турцией против Ирана и Россией.
=== Упадок шамхальства ===
==== Персидский поход Петра I ====
{{main|Персидский поход (1722—1723)}}
В конце XVII-начале XVIII веков шамхальство приходит в упадок. Кумыкские феодальные владения ко времени [[Персидский поход (1722—1723)|Персидского похода Петра I]] придерживались разных политических курсов. Эндиреевское владение было протурецкой ориентации, а тарковский шамхал Адиль-Гирей избрал пророссийскую позицию. [[Эндирей]] оказал сопротивление войскам Петра I, за что был сожжен. Сопротивление Петру оказал и [[Утамышский султанат]] в союзе с Кайтагским уцмийством. Султану Махмуду Утамышскому было направлено посольство с предложением принять российское подданство. Однако Махмуд не только не стал российским вассалом, но и убил казаков-посланников, передав Петру I, что так будет со всеми людьми императора, которые попадут к нему в руки. На реке Инчхе состоялось сражение, в котором русские, обладающие численным и технологическим превосходством, разбили войска Султан-Махмуд с подкреплением уцмия Ахмеда. Столица [[Утамыш]] была сожжена вместе с другими поселениями султаната. Владения Султан-Махмуда были переданы тарковскому шамхалу<ref>Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников. — Изд. 2-е, М.: Типография Н. Степанова, 1838.</ref>.
В дневнике участника похода [[Брюс, Петр Генрих|Петра Генриха Брюса]] сохранилось слова Петра I о воинах Султан-Махмуда<ref>''Bruce P. H.'' Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travels in Germany, Russia, Tartary, Turkey, the West-Indies… London, 1782.</ref>:
{{начало цитаты}}''Другой пленник, когда был подведен к шатру (адмирала Апраксина), не хотел отвечать ни на один вопрос, которые ему предложили, тогда отдали приказ его раздеть и бить плетьми. Он, получив первый удар, вырвал шпагу у стоящего рядом офицера побежал к шатру адмирала и, наверное, убил бы его, если бы два часовых, стоявших у палатки, не вонзили ему свои штыки в живот. Падая, он вырвал зубами из руки одного часового кусок мяса, после чего его убили. Когда император вошел в палатку, Адмирал Апраксин сказал, что он для того пришел в эту страну, чтоб его пожрали бешеные собаки, во всю жизнь ещеещё ни разу так не испугался. Император, улыбаясь, ответил: „Если"Если б этот народ (дагестанцы) имел понятие о военном искусстве (организации), тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними (то есть воевать с ними).''{{конец цитаты}}
Убедившись, что целью [[Петр I|Петра I]] является [[Дербент]], союзник Утамышского султана уцмий [[Ахмед-хан]] подал прошение о принятии его в российское подданство. Однако это вовсе не означало успокоения дагестанских владетелей. Уже 20 сентября 1722 года комендант Дербента Андрей Юнгер доложил, что воины [[Хаджи-Давуд|Хаджи-Дауда]], уцмия, казикумухского Сурхай-хана и утемышского султана Махмуда захватили русский редут на реке Орта-Буган (в шестидесяти верстах от Дербента) «и люди караулные от неприятеля побиты». По сведениям дербентского наиба, трехдневный штурм обошелся нападавшим в 400 погибших, но из гарнизона в 128 солдат и шесть казаков спаслись в камышах лишь три человека . 19 и 21 сентября горцы штурмовали «транжамент» уреки Рубаса; нападение было отбито, но в укреплении обвалилась стена, и гарнизон пришлось вывести в город. Генерал-майор Кропотов доложил, что воины Султан Махмуда и уцмия напали на его арьергард под Буйнакском. Дороги стали настолько опасными, что командир аграханского укрепления полковник Маслов получил 28 августа приказ не посылать никого к армии, поскольку «проехать землею от горских народов невозможно»; в его «транжаменте» скопились курьеры с бумагами из Сената, Коллегии иностранных дел и других учреждений. Султан-Махмуд в союзе с уцмием, собрав 20 тысяч человек войска, последовали за отступающим русскими войсками, но не вступили с ними в крупное сражение<ref>Персидский поход Петра Великого: Низовой корпус на берегах Каспия (1722—1735) / И. В. Курукин; Науч. ред. к.и.н. Т. А. Коняшкина; [[МГУ]] им. М. В. Ломоносова, [[Институт стран Азии и Африки]]. — М.: Квадрига, Объединенная редакция МВД России, 2010</ref>.
Шамхал Адиль-Гирей недовольный строительством русской крепости Святого Креста вблизи [[Тарки|Тарков]] решил оставить российское подданство и поднял бунт. Его пообещал поддержать уцмий [[Ахмед-хан]], однако помощи шамхал не дождался. Шамхал Адиль-Гирей был схвачен и отправлен в ссылку в город Кола Архангельской губернии. Достоинство шамхала было упразднено. Однако власть русской администрации была очень слабой. Вскоре здесь вновь усилилось влияния персов.
Пытаясь воспользоваться благоприятной ситуацией, аварский хан Умма-хан совершает набег на шамхальство. Сражение привело к полному поражению нападавших и гибелью аварского хана<ref>А. А. Неверовский. '''Краткий''' '''исторический''' '''взгляд''' '''на''' '''северный''' '''и''' '''средний Дагестан''' до уничтожения влияния лезгинов на Закавказье. С-П. 1848 год.</ref>.
==== Походы Надир-Шаха в Дагестан ====
В 1734 году [[Надир-Шах]] восстановил шамхальство, утвердив в качестве правителя сына шамхала Адиль-Гирея Хасбулата. Среди противников иранского шаха оказались другие кумыкские феодальные образования, в частности, [[Мехтулинское ханство]]. Во время походов Надир-шаха в Дагестан Ахмед-Хан Мехтулинский возглавляет объединенное дагестанское войско в Аймакинской битве, в которой персидские войска потерпели полное поражение. За разгром войск Надир-шаха, турецкий султан Махмуд I пожаловал Ахмед-хану Мехтулинскому почетное звание генерала османской армии и звание шамхала Дагестана. [[Бакиханов, Аббас-Кули-ага|Аббас Кули-ага Бакиханов]] также пишет, что турецкий султан «...Ахмед…Ахмед-хану, беку Джангутайскому даровал чин силахшора и звание шамхала и 20 мешков денег»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Bakihanov/framevved.htm Аббас-Кули-Ага Бакиханов->Гюлистан-И Ирам->Введение]</ref>.
Во второй половине XVIII века происходит русификация политики шамхалов. Однако большое количество кумыкских феодалов поддержало движение [[Шейх Мансур|Шейха Мансура]], поучаствовав в крупных военных операциях повстанцев.
== Кумыки в XIX веке ==
=== Политическая обстановка ===
[[Файл:Шамхальство Тарковское.jpg|thumb|right|264x264px|Дагестан в начале XIX века]]
В 1796 году шамхал [[Мехти II]] становится вассалом Российской империи. В 1813 году Персия, согласно [[Гюлистанский мирный договор|Гюлистанскому мирному договору]], признавала переход к Российской империи Дагестана.
Начало [[Кавказская война|Кавказской войны]] вновь разделила кумыкское общество на два лагеря. В 1819 году Ермоловым разгромлено [[Мехтулинское ханство]], в 20-ыхх годах за участие в восстаниях сожжено множество крупных кумыкских селений (например, Старый Аксай). Кумыки уходили к отрядам Имамата. Несмотря на пророссийскую позицию, шамхал Мехти II разрешил проводить проповедническую деятельность Гази-Мухаммаду. Некоторые члены шамхальской семьи воевали в составе войск Имамата, провозглашаясь шамхалами. Одним из известнейших наибов Имамата являлся уроженец Эндирея - — [[Ташев-Хаджи]]. В 1867 году были ликвидировано [[Шамхальство Тарковское]].
В 1877 году в Чечне и Дагестане вспыхнуло восстание против Российской империи, в котором участвовали и некоторые кумыкские села (например, село [[Башлыкент]] было сожжено).
=== Экономика и колонизация ===
После присоединения к России началась ломка традиционных социально-экономических отношений. С середины XIX века, особенно после окончания Кавказской войны, начинается бурное проникновение российского капитала в Дагестан. Начался медленный процесс внедрения капиталистических отношений. Крестьянская и земельная реформы привели к складыванию классов. Значительную часть местной буржуазии составили местные крупные землевладельцы<ref>Бамматханов Салимхан Сайпувович - — Исторические предпосылки современной экономической трансформации Дагестана. -Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук
</ref>.
Правительство стремилось встроить регион в общую экономическую систему страны. Именно поэтому началось заселение русских поселенцев на территорию Кумыкской плоскости, которое велось с учетом интересов коренного кумыкского населения и старожилого русского. К этому времени относится и появление немецких поселений в Кумыкии<ref>Джамбулатов Руслан - — Земельные отношения и народонаселение в Хасав-Юртовском округе (1916-1926 1916—1926 гг.)//Тюрки Северного Кавказа: история, археология, этнография: Сборник научных трудов / Под ред. А. А. Глашева. - — М.: Эльбрусоид, 2009.</ref>.
== XX век. Революция. Гражданская война. Советское время ==
{{Смотри также|Горская республика}}
{{Смотри также|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика}}
[[Файл:Nukh Bek Shamkhal Tarkovsky.jpg|thumb|right|200px|Нухбек Шамхал Тарковский]]
[[Файл:Коркмасов.jpg|thumb|right|200px|Джелал Эд-Дин Коркмасов]]
События 1917 года внесли существенные изменения в жизнь кумыков. Созданные на территории Кумыкии органы [[Временное правительство|Временного Правительства]] были ликвидированы после Октябрьской революции. Кавказ погрузился в пучину Гражданской войны. Кумыкское общество раскололось надвое. В ноябре 1917 года было образовано первое правительство [[Горская республика|Горской республики]] (просуществовало для, а уже в январе -феврале 1918 года в регионе провозглашается Терская Советская Республика, которая впоследствии была объединена с Северо-Кавказской Советской Республикой. ЕеЕё территории были заняты Белой Армией и республика была распущена. В сентябре 1918 года представители второго правительства Горской республики договорились с белыми о совместной борьбе с советскими силами. Однако в мае Дагестан был занят войсками Деникина и Горское правительство объявило о самороспуске<ref>см. статью [[Горская республика]]</ref>. На территории Чечни и Дагестана в 1919-19201919—1920 годах существовал [[Северо-Кавказский эмират]], который вел боевые действия против белых. После поражения [[Вооружённые силы Юга России|ВСЮР]] на территорию Северного Кавказа распространяется советская власть.
20 января 1921 года на территории Дагестанской и части территории Терской областей была образована [[Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика]]<ref>[http://www.ussrdoc.com/ussrdoc_communizm/ussr_821.htm ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ. ДЕКРЕТ от 20 января 1921 года. ОБ АВТОНОМНОЙ ДАГЕСТАНСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ]</ref>.
Кумыки играли важную роль в формировании правительств Горской Республики. [[Тарковский, Нух-Бек|Нухбек Шамхал Тарковский]] в разное время был военным министром и министром иностранных дел и занимал должность исполняющего обязанности председателя Совета министров, а видный политический деятель [[Гайдар Баммат]] - — министром иностранных дел Горской республики.
То же самое можно сказать и про советское движение. В Дагестане образовался Революционный комитет, во главе которого встали Джелал Коркмасов и дворяне из кумыков, перешедшие на сторону большевиков [[Уллубий Буйнакский]] (потомок знаменитого Амалат-Бека) и Солтан-Саид Казбеков.
Советский период для кумыков, как и для многих народов, стал тяжелой и противоречивой эпохой. С одной стороны, кумыкский народ воспользовался культурными и экономическими достижениями советской власти, но с другой стороны, была репрессирована большая часть неугодной кумыкской интеллигенции (Т.Бейбулатов, А.Измайлов, [[Хасаев, Али-Клыч|Ал-Кылыч]] и многие другие), произошел процесс деэтнизации территории. Положение кумыков в республике ухудшалось. В 1937 году по ложному обвинению в [[пантюркизм|пантюркизме]]е был репрессирован талантливый кумыкский руководитель республики [[Коркмасов, Джелал-эд-Дин Асельдерович|Джелал Коркмасов]]<ref name=":0">см. статью [[Коркмасов, Джелал-эд-Дин Асельдерович]]</ref>. В 1944 году насильственной депортации в Хасавюртовский район подверглись жители главных исторических центров кумыков [[Тарки|Тарков]], [[Кяхулай|Кяхулая]] и [[Альбурикент|Альбурикента]]а<ref>[http://www.kumukia.ru/article-9448 Депортации населения Дагестана в 1941—1944 годах]</ref>.
В течение всего советского времени происходил процесс переселения горских народов Дагестана на равнину, поощряемый властями республики, в результате чего [[кумыки]] превратились в этническое меньшинство на своих этнических территориях. К концу 80-х годов стало совершенно очевидным критическое положение кумыкского этноса: разрушены нормы, регулировавшие хозяйственные отношения на протяжении многих веков и обеспечивавшие передачу навыков земледелия и торговли последующим поколениям; ликвидирована специфическая ниша, которую занимали кумыки в региональном разделении труда; по существу уничтожена национальная интеллигенция; отторгнуты значительные территории, что повлекло за собой не только хищническое разграбление природных ресурсов, но и привело к "«размыванию"» естественного жизненного пространства этноса<ref>"«Дагестан: кумыкский этнос"». М., "«Веста"», 1993</ref>.
Весной 1989 сформировалось кумыкское народное движение "«Тенглик"», его основные цели - — провозглашение национального суверенитета Кумыкии, возрождение кумыкской культуры, истории, языка и государственности в составе Федерации народов Дагестана. "«Тенглик"» сотрудничает с др. общественно-политическими организациями и движениями Дагестана и Кавказа. Существуют др. общественно-политические организации кумыков. ("«Ватан"», "«Танг-Чолпан"»)<ref>Большая Российская Энциклопедия . Москва, 1994. Вып.4. С.49-57</ref>.
== См. также ==
* [[Кумыкская письменность]]
* [[История Дагестана]]
== Примечания ==
{{примечания|2}}
| 