Саткарья-вада: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Tempus (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tempus (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 2:
Саткарья-вада имеет две разновидности, называемые паринама-вада и виварта-вада<ref>Циборан Л. [http://archive.is/PkRam#selection-51.20-51.26 Философия йоги. Попытка новой интерпретации (Пуруша как субъектное бытие в «Йогасутрах»)]. PSYLIB, 2004</ref>. Паринама-вада утверждает, что следствие представляет собой реальную трансформацию (паринама) причины. Например, растительное масло появляется в результате выжимки семян, а горшок появляется в результате манипуляций гончара с глиной при помощи его орудий<ref>[[Чаттерджи, Сунити Кумар|Чаттерджи С.]], [[Датта, Дхирендрамохан|Датта Д.]] [http://www.philosophy.ru/library/asiatica/indica/edu/01/07.html Древняя индийская философия.] Пер. с англ. А. В. Радугин (главы I—III), Е. А. Тучинская (глава IV), А. Р. Романенко (главы V—X); Под ред. [[Кальянов, Владимир Иванович|В. И. Кальянова]]. М.: [[Издательство иностранной литературы]], 1954.</ref>. Такой подход разделяется классической [[Санкхья|санкхьей]], [[Вишишта-адвайта|вишишта-адвайтой]] [[Рамануджа|Рамануджи]], [[Миманса|мимансой]] и [[Йога|йогой]]. Виварта-вада объявляет следствие иллюзорным проявлением (виварта) причины. Это подобно тому, как восприятие верёвки как змеи не означает действительного превращения верёвки в змею. Виварта-вада разделяется [[Махаяна|махаяной]] и [[Адвайта-веданта|адвайта-ведантой]] [[Шанкара|Шанкары]].
В [[Санкхья-карика|Санкхья-карике]] [[Ишваракришна]] формулирует основное положение саткарья-вады следующим образом ([[шлока]] 9):{{начало цитаты}}Ввиду непроизводимости не-сущего, подборки материала, невозникновения всего [из всего], возможности произвести [только] возможное, [наличия] бытия причины [у следствия] следствие [пред]существует<ref>[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]] [http://psylib.org.ua/books/shohi02/txt06.htm Лунный свет Санкхьи. Санкхья-карика (Ишваракришна), Санкхья-карика-бхашья (Гаудапада), Таттва-каумуди (Вачаспати Мишра)] (Серия «Ex Oriente Lux»). Москва: Ладомир, 1995. ISBN 5-86218-129-6</ref>.{{конец цитаты}}
[[Шохин, Владимир Кириллович|В. К. Шохин]] указывает, что Ишваракришна систематизировал доказательства ряда важнейших [[Онтология|онтологических]] теорий путём соположения пяти обоснований саткарья-вады<ref>Шохин В. К. [http://psylib.ukrweb.net/books/shohi03/txt01.htm Сутры философии санкхьи] (Серия «Ex Oriente Lux»). Москва: Ладомир, Янус-К, 1997. 364 стр.</ref>:
| |||