Третья фитна: различия между версиями

|командир1 = [[Марван II ибн Мухаммад]]<br/> [[Наср ибн Саййар]] <br/> [[Абдулвахид ибн Сулейман]]

|командир2 =[[Абу Муслим]] <br/> [[Сулейман ибн Касир]] <br/> [[Кахтаба ибн Шабиб]]

|командир3 =[[Джудаййа ибн Али ал-Кирмани]] <br/> [[Шайбан ибн Салама ас-Садуси]] <br/> [[Абдаллах ибн Йахйа ал-Кинди]] <br/> [[Абу Хамза Халид ибн Ауф ал-Азди]]

'''Аббаси́дская револю́ция''' — многосторонняя гражданская война в Арабском халифате в 747-750 747—750 г. н. э.. По её итогам единый Халифат распался, власть в западной его опловине отошла [[Омейяды|Омейадам]], а в восточной - — [[Аббасиды|Аббасидам]]. В классической арабской историографии фигурирует как Третья [[фитна]].

Экономическая мощь Халифата основывалась, прежде всего, на территориальной экспансии, достигшей своего пика при [[Аль-Валид I ибн Абдул-Малик|ал-Валиде I]]. Прекращение экспансии в сочетании с непродуманной экономической и религиозной политикой наследников ал-Валида I - — [[Сулейман ибн Абдул-Малик|Сулейман I]] и [[Умар ибн Абдул-Азиз|Умара II]] - — привели к нарастанию кризиса, волнениям и мятежам. Наместники - — в особенности наместники удалённых провинций - — оказались на достаточном удалении от Дамаска, чтобы начать проводить самостоятельную политику, которая так же оказывалась недостаточно продумана и неэффективна. Последовавшая реакция и репрессии в сочетании с постоянной ротацией наместников оказали противоположный эффект: напряжение в провинциях нарастало. Уже при [[Язид II ибн Абдул-Малик|Язиде II]] в провинциях Халифата начались восстания, ко времени [[Хишам ибн Абдул-Малик|Хишама I]] начавшие сливаться во фронта антиумайадского сопротивления. Начиная с [[Аль-Валид II ибн Язид|ал-Валида II]] халифы фактически не контролировали ситуацию в стране - — восстания роисходили в самой Сирии, вотчине Умайадов, а наиболее отдалённые провинции жили самостоятельной жизнью. Восхождение на вершину власти "«полукровок"», детей невольниц, вроде [[Язид III ибн аль-Валид|Язида II]] и [[Ибрахим ибн аль-Валид|Ибрахима I]] - — лишь обостряло ненависть "«чистокровных"» арабов. То обстоятельство, что с 743 по 745  г. н. э. в Халифате успело смениться 3 правителя, а с минбара говорил уже четвёртый, ещё более подстегнуло ситуацию: в Халифате началась многосторонняя гражданская война.

Строго говоря, Третья фитна - — последний этап более продолжительной гражданской войны. Формально её началом считается открытое антиправительственное выступление сторонников Аббасидов под руководством Абу Муслима 747  г. н. э. в Мервском оазисе.

Потомки [[Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб|ал-Аббаса б. Абд ал-Мутталиба]] занимали видные посты в Халифате с первые дней существования. Старший сын ал-Аббаса, [[Ибн Аббас|Абу ал-Аббас Абдуллах б. Аббас ал-Курайши]], стал одним из первых теоретиков исламского права, вынося [[Фетва|фетвы]] на основе [[Коран|Корана]]а, [[Сунна|сунны]] и суждений авторитетных сподвижников Пророка{{ИЭС+2007|sfn=1}}. Именно ему приписывается идея сбора [[Хадис|хадисовхадис]]ов. Образованность ибн Аббаса отмечали даже византийцы - — так, наместник Северной Африки Георгий назвал его учёнейшим из арабов{{ИЭС+2007|sfn=1}}. После экономической реформы [[Умар ибн аль-Хаттаб|Усмана ибн Аффана]] Аббасиды быстро стали одними из богатейших родов Халифата.

Во время [[Первая фитна|первой фитны]] дети ал-Аббаса заняли позиции передачи власти членам семьи пророка - — то есть сторонниками [[Али ибн Абу Талиб|Али б. Абу Талиба]]. В [[Сиффинская битва|сражении при Сиффине]] ибн Аббас командовал одной из частей войска [[Али ибн Абу Талиб|Али б. Абу Талиба]], за что в правление Али получил должность наместника [[Басра|Басры]]. Со смертью [[Муавия I ибн Абу Суфьян|Му'авийиМу’авийи I]] между потомками ал-Аббаси и Али произошёл разлад: [[Хусейн ибн Али]] решил заявить свои права на верховную власть, ибн Аббас же не желал нового витка борьбы за власть и отговаривал родственника от этой затеи. После того, как мятеж Хусейна был подавлен, сам он - — убит, а его брат [[Хасан ибн Али]] отказался от участия в дальнейшей борьбе за верховную власть, Абдаллах б. Аббас сохранил нейтралитет и сумел выстроить тёплые отношения с [[Язид I ибн Муавия|Йазидом ибн Муавийей]]. Подобно главе рода, все Аббасиды сохранили свои владения и должности. Отношения между родами Умайадов и Аббасидов сохраняли теплоту ещё поколение - — так, Али б. Абдуллах б. ал-Аббас сумел выстроить отношения с [[Абдул-Малик ибн Мерван|Абдул-Маликом]].

Во времена правления Абдуллаха ибн аз-Зубайра, некий [[аль-Мухтар ас-Сакафи]] начал проводить в Ираке пропаганду в пользу [[Мухаммад ибн аль-Ханафия|Мухаммад ибн аль-Ханафийи]], третьего (после Хасана и Хусейна) сына [[Али ибн Абу Талиб|Али б. Абу Талиба]]. Ас-Сакафи призывал отомстить за [[Хусейн ибн Али]]; сформированная им в Таифе группа объявила о том, что после Мухаммада ибн аль-Ханафии имамом является его сын [[Абу Хашим Абдуллах]]{{ИЭС+2007|sfn=1}}, начавший выступления в последние годы правления [[Сулейман ибн Абдул-Малик|Сулеймана]]. Проживавший в Дамаске действующий глава рода Аббасидов, Мухаммад б. Али б. Абдуллах б. Ал-Аббас (правнук ал-Аббаса), пригласил в попутчики Абу Хашима до своего поместья в ал-Хумайме. По дороге Абу Хашим то ли заболел, то ли был отравлен - — и скончался в дому Мухаммада б. Али в 97-98 г.х., т.е.то есть в разгар  [[Осада Константинополя (717—718)|Второй осады Константинополя]]  войсками Сулеймана. Умирая, Абу Хашим будто бы перепоручил Мухаммаду б. Али свою паству - — что примечательно, все они являлись мавлами, т.е.то есть восходили к тем же самым людям, что поддерживали мятеж ал-Мухтара. По словам самого Мухаммада б. Али, умирающий Абу Хишам в последние минуты своей жизни открыл ему, что Пророк предсказал Али недолговечность власти его рода и последующий переход её к потомкам ал-Аббаса, которые возьмут Алидов под покровительство и отомстят за все нанесённые им обиды. Тогда же он будто бы указал точное место в доме в Куфе, где спрятан свиток с предсказаниями будущего, будто бы переданный Пророком Али б. Абу Талибу.

Центром организации Абасидов стала [[Куфа]]. Первые подпольные ячейки Аббасидской пропаганды были созданы в [[Мервский оазис|Мервском оазисе]] в 100  г.х. (717  г. н. э.) - — уже при [[Умар ибн Абдул-Азиз|Умаре II]] - — под руководством Мухаммада б. Али и Букайра б. Махана. Следующим шагом распространения сети стал [[Джурджан]]. Лозунгом движения стал призыв «следовать Корану и сунне Пророка»<ref>стоит помнить, что сам Умар II начал свои реформы по возвращению к нормам раннего ислама под точно таким же лозунгом — - "«следование Корану и сунне пророка"». Агента Аббасидов, таким образом, при поимке было бы не в чемчём обвинить. Вся пропаганда Аббасидов выглядела не более чем недовльньные разговоры поселян</ref>, вследствие своей абстрактности позволявший агентам подстраивать риторику под особенности местного населения. Пропаганда среди населения - — даже внутри  [[Мервский оазис|Мервского оазиса]]  и самого  [[Мерв (древний город)|Мерва]] -— выглядела обычными разговорами недовольных поселян; был начат сбор [[Закят|закятазакят]]а в пользу ''"«неизвестного имама"»''. О местонахождении ''"«неизвестного имама"»'' и, тем более, о его личности, знали лишь единицы. Организация Аббасидов была тщательно законспирирована и никогда не вступала в боевые действия против правительства

В 720-х г. н. э. начались антиарабские волнения в [[Мавераннахр|Мавераннахре]]е и [[Согдиана|Согде]], выступления [[Хариджиты|хариджитов]] (восстания Йазида б. ал-Мухаллаба и [[Ал-Харис ибн Сурайдж|ал-Хариса б. Сурайджа]] в [[Хорасан|Хорасане]]е и берберского восстания в Ифрикийе); к 730-м в открытую выступили [[шииты]] под руководством [[Зейд ибн Али|Зайда б. Али]]. Расположенный на другом краю страны [[аль-Андалус]] разрывался от межэтнических конфликтов и фактически не контроллировался никем - — не то что из Дамаска, но даже из Кайравана. Власть над [[Магриб|Магрибом]]ом так же была шаткой - — в начале 129  г.х. (осенью 746  г. н. э.) там произошло восстание [[Суфриты|суфритов]], а в сафаре (22.10-19.11) того же года вспыхнуло восстание [[Ибадиты|ибадитов]]. На фоне происходящего исключительно мирное аббасидское движение было совершенно незаметно. Так, в правление [[Хишам ибн Абдул-Малик|Хишама б. Абдул-Малика]] во время массовых арестов в Куфе был схвачен сам Букайр - — однако никто не догадался, что взят глава подполья; он был отпущен. После Букайра б. Махана движение в 747  г. н. э. возглавил Абу Салама ал-Халлал, так же поначалу стремившийся не входить в конфронтацию с Умаййадами.

=== Выступление Аббасидов в [[Хорасан|Хорасане]]е ===

В конце 128-129 128—129 г.х. (т.е, в марте 747 г. н. э.) полномочным представителем имама Ибрахима б. Мухаммада б. Али в [[Хорасан|Хорасане]]е являлся раб-вольноотпущенник [[Абу Муслим]]. Собрав закят в пользу ''неизвестного имама'', Абу Муслим отправился к Ибрахиму в [[Куфа|Куфу]] с обозом из нескольких повозок и 70 человек в середине джумады второй (т.е.то есть, 3-4 марта 747  г. н. э.) - — однако на выезде из [[Мервский оазис|Мервского оазиса]] такой заметный обозбыл остановлен. Абу Муслиму пришлось приложить немало усилий, чтобы доказать, что едут они в паломничество; данный эпизод указывает на то, что даже в условиях гражданской войны контроль над дорогами со стороны правительства осуществлялся. Не рискуя ехать по центральной дороге черех Сирахс и Нишапур, Абу Муслим свернул на дорогу к Абиверду - — после чего по краю степи направился к Реййу, миновав Нису. На пол-пути, в Кумисе, его встретил посланник имама, передавший знамя как благословение на начало открытого восстания и приказ передать собранные деньги (их было будто бы 300 тыс. дирхемов<ref>{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История Халифата, т.4: Апогей и падение|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=256|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>) с Кахтабой б. Шабибом, а самому возвратиться в [[Мерв (древний город)|Мерв]] и возглавить восстание.

Вернувшись в Мерв в мае того же года<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джирар ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1954|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>, Абу Муслим разместился в селении Фанин у покровительствующего ему Абу Дауда Ибрахима, а затем в доме [[Сулейман ибн Касир|Сулаймана б. Касира]] предъявил в присутствии местных руководителей отделения организации верительную грамоту от имама. Присутствующие были поражены: они верили что движение возглавит ''"«человек из семьи Пророка"»'', а над ними был поставлен неараб, да ещё и вольноотпущенный, пусть даже и [[мавла]] имама. Особенно возмущён был сам [[Сулейман ибн Касир|Сулайман]], считавший себя главой мервского подполья; он закричал: ''"«Мы сносили неприятности этого дела, были исполнены страхом, не спали ночей, нам отсекали руки и ноги, выкалывали глаза, отсекали языки и пытали всякими тяжкими казнями: избиение плетьми и заточение в темницах было самым пустячным из того, что нас постигало! А когда мы почуяли веяние жизни, разверзлись наш взоры и созрели плоды наших наслаждений, на нас свалился этот чужак, о котором мы не знаем, из какого яйца он вылупился, из какого гнезда он выпорхнул"»'' - — после чего швырнул в Абу Муслима чернильницей<ref>{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История халифата, т.4: Апогей и падение|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=257|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":1">{{Книга|автор=Аноним|заглавие="История Аббасидов"|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=1960|страницы=листы 262(б)-263(а)|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Абу Дауд и немногие более сознательные участники бросились к раненому Абу Муслиму, отёрли кровь и заверили, что повинуются воле имама<ref name=":1" />. Подобный инцидент едва не сорвал всё восстание и ярко свидетельствовал о том, чего ждали от него участники.

Из Фанина Абу Муслим разослал вестников в сообщать о начале открытого выступления в первый день [[Рамадан|рамаданарамадан]]а; призыв к вооружённому восстанию последовал в ночь с последнего четверга этого месяца на пятницу, 9 июня 747  г. н. э.<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1954|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. По сигналу из Мерва и иных селений к знамени имама, установленному на древке высотой в 13 локтей (6,5  м.), стали прибывать большие группы сторонников. Было и второе знамя, на ещё более длинном древке. Оба знамени были чёрного цвета - — и такого же цвета была одежда собравшихся. Обряд моления, на котором председательствовал [[Сулейман ибн Касир|Сулайман б. Касир]], был изменён: увеличено количество поклонов между проповедью и чтением Корана, количество славословий "«Аллах велик"» и так далее. Главным же новшеством стало то, что проповедующий не сидел на минбаре, общаясь как учитель с учениками, но вёл проповедь стоя, возвышаясь над остальными<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1955-1956|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Несмотря на то, что произошедшее прямо противоречило "«обычаю Пророка"», за чистоту которого собирались сражаться все присутствующие, это никого не смутило. Правящую династию ненавдели настолько, что любое отторжение существующих при ней порядков воспринималось легко.

Почти все сведения о происходящем в Хорасане в указанный период времени восходят к проаббасидских источникам, вследствие чего нельзя сказать достоверно, что же происходило в противоположном лагере. Известно лишь, что [[Наср ибн Саййар]] отправил против восставших конный отряд на 17-18 дни от начала открытого выступления <ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1957|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>, т.е.то есть 13-14 шавваля (27-28 июня) 747  г. н. э.. Указанный отряд был разбит вечером следующего дня. Вероятно, [[Наср ибн Саййар|Наср]] считал [[Абу Муслим|Абу Муслима]]а менее опасным противником, чем [[Джудай ибн Али ал-Кирмани|ал-Кирмани]] - — из 4-5 тысяч собравшихся под чёрные знамёна Аббасидов большинство составляли плохо вооружённые люди, рядовые арабы, местные жители и даже беглые рабы, вооружённые одними дубинками. Показательно, что в одном из отрядов, прибывших в первые дни, из 1300 бойцов только 16 было конными<ref>{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История Халифата, т.4: Апогей и падений|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=259|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Единственную реально боеспособную силу представляли хуза'итыхуза’иты [[Сулейман ибн Касир|Сулаймана б. Касира]], так что [[Наср ибн Саййар]] резонно считал, что сумеет справиться с ними, когда покончит с [[Джудай ибн Али ал-Кирмани|ал-Кирмани]]. Как бы то нибыло, под знамёна ''"«праведного имама из рода Пророка"»'' стекалось всё больше людей - — за 42 дня прибыло ещё несколько тысяч, так что ставку пришлось перенести в Махуван, западнее Мерва.

Прибытие значительного количества беглых рабов поставило Абу Муслима в неудобное положение<ref>Будучи направлено на захват власти, аббасидское движение не имело чёткой социальной направленности. Родовитые арабы не хотели сражаться в одном строю с рабами, пусть даже и беглыми</ref><ref>Сообщение о том, что Ибрахим будто бы приказывал Абу Муслиму убивать всех, кто не говорит по-арабски, является позднейшей иранской легендой</ref> и вынудило обратиться за советом к соратникам. Ради расширения фронта было принято решение принимать беглых рабов, но селить их отдельнымлагерем, отдельно от свободных мусульман. После этого недовольные хозяева стали приходить к Абу Муслиму и жаловаться на беглых, требуя их выдачи; не желая ссориться с родовитыми арабами (неважно, участниками даижения или сторонними людьми), Абу Муслим отправил в лагерь беглых рабов гонца с приказом вернуться к своим хозяевам. Предводитель рабов заявил, что после такого тяжкого проступка, как бегство, они не могут вернуться. Арабские источники не указывают, эта или какая-то иная, более веская причина, заставила Абу Муслима отказаться от своего решения. Чтобы сохранить лицо, он объявил через глашатае, что имел в виду возвращение к единственно законным хозяевам - — к роду Пророка<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1060|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Книга|автор=Аноним|заглавие="История Аббасидов"|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=1960|страницы=листы 264(б)-265(а)|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Этот эпизод показывает, насколько хрупка была организация повстанцев

Первым серьёзным успехом восставших стал захват [[Мерверруд|Мерверруда]]а 1 [[Зу-ль-када|pу-ль-ку'даку’да]] (14 августа). Лишь после этого [[Наср ибн Саййар]] с большим вниманием отнёсся к восставшим под чёрными знамёнами. Зная о конфликте ал-Кирмани и Насра, Абу Муслим пытался даже склонить последнего к союзу - — обещая подчиняться ему, если тот будет ''"«следовать Корану и обычаю Пророка, признает власть угодного из рода Пророка"»''. [[Салм ибн Ахваз]], правая рука Насра, отметил, что подобному обещанию может поверить разве что ребёнок<ref>{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История Халифата, т.4: Апогей и падение|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=260|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. В таких условиях Наср решил пойти на перемирие с [[Джудай ибн Али ал-Кирмани|Джудайем б. Али ал-Кирмани]] - — тот прибыл в Мерв в сопровождении сотни всадников, однако переговоры быстро переросли в перепалку, а после - — и в бой, в котором Джудайа погиб, а его тело было распято у ворот<ref>По одной версии, Наср просто приказал ал-Мухарибу ибн ал-Харису ибн Сурайджу (сыну знаменитого вождя хариджитов) выйти против убийц его отца, после чего делегацию ал-Кирман просто задавили числом. По другой версии, ал-Мухариб самостоятельно напал на убийцу своего отца, обратил в бегство и сбил ударом копья в спину; голову покойного Насру доставил некий Мухари б. Хилал б. Али. Больше доверия вызывает вторая версия - — из неё понятно, почему тело покойного досталось его врагам (он был сбит с лошади), а его сын не стал мстить за отца Насру ибн Саййару.</ref>. После этого Наср сумел сплотить жителей Мерва против Абу Муслима - — какую-то роль в этом сыграло убеждение в том, что восставшие отступили от норм ислама<ref>Какими бы ревнителями чистоты ислама ни выступали сам Абу Муслим и его сторонники из числа арабов, в среде их последователей-иранцев жили ещё представления, далёкие от ислама. Это проявится уже через несколько лет - — в идеологии первых же антиаббасидских восстаний.</ref>. Поскольку Наср после победы над ал-Кирмани мог перекрыть водоканал, питающий Махуван, Абу Муслим перенёс ставку в Алин, находящийся на канале Харакана; лагерь беглых рабов был перемещён в [[Абивард]] и им будто бы даже было назначено жалование в размере 3 дирхемов в месяц<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1969-1970|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref> <ref>эта нищенская плата, достигавшая половины жалования воина, позволяла тем не менее иметь ежедневно пару лепёшек</ref>. А Алине Абу Муслим обосновался 6 [[Зу-ль-хиджа|зу-л-хиджжа]] 129  г.х. (18 августа 747  г. н. э.) и отправил праздник жертвоприношения через три дня<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1966|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

В этот момент в игру включился новоизбранный представитель [[Хариджиты|хариджитов]] - — [[Шайбан ибн Салама ас-Садуси]], имевший чёткую позицию. Он легко пошёл на договор о ненападении с Абу Муслимом, а потом - — после некоторой задержки - — на аналогичный договор с Насром, но со сроком в год. Когда [[Салм ибн Ахваз]] прибыл к Шайбану для подписания договора, то застал у него Али б. Джудаййа ал-Кирмани; попытка Али склонить вождя хариджитов к нарушению договора и совместному нападению на Насра не увенчалась успехом. Тогда с предложением о переговорах выступил Абу Муслим - — договор был заключён не позднее 5 [[Мухаррам|мухаррамамухаррам]]а 130  г.х. (15 сентября 747  г. н. э.), когда Абу Муслим вернулся в лагерь. В то время, пока между тремя сторонами ли переговоры, Абу Муслим успел отправить в Герат отряд Найра б. Ну'аймаНу’айма, захватившего город в сжатые сроки. Наср обратился было с просьбой о помощи к [[Марван II ибн Мухаммад|Марвану II]] - — однако получил афористично краткий отказ ''"«присутствующий видит то, что не видит отсутствующий. Срежь бородавку сам"»''. Наср обратился за помощью к Йазиду б. Умару б. Хубайре - — и так же получил отказ под предлогом того, что у Йазида нет лишних воинов<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1973|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Оба отказа связаны с событиями, происходившими вне [[Хорасан|Хорасана]]а.

Летом 747  г. н. э., когда движение Аббасидов только набирало силу, Халифат раздирало множество иных конфликтов, на фоне которых ситуация в Хорасане казалась рядовым восстанием. Идеи хариджитов будоражили население не только удалённых провинций вроде [[Хорасан|Хорасана]]а и [[Магриб|Магриба]]а, но даже самой Аравии. От [[Басра|Басры]] до [[Хадрамаут (регион)|Хадрамаута]] давно и активно действовали хариджитские проповедники - — и, в отличии от аббасидской пропаганды, действовали они разрозненно (кроме [[Ибадиты|ибадитов]]). В Хадрамауте халифом объявил себя [[Абдаллах ибн Йахйа ал-Кинди]]<ref>последователи прозвали его ''"«Талиб ал-хакк"»'', т.е.то есть ''"«стремящийся к правде"»''</ref> - — в августе 746  г. н. э. он вел проповедь прямо в [[Мекка|Мекке]], среди паломников, собравшихся для совершения хаджжа. Здесь с ним познакомился [[Абу Хамза Халид ибн Ауф ал-Азди]], не первый год призывающий к свержению Марвана II в частности и Умаййадов вообще. Проповеди Абдаллаха произвели на Абу Хамзу такое впечатление, что он присягнул ему как халифу и стал его последователем. Вернувшись в [[Басра|Басру]], являвшуюся в описываемый период центром [[Ибадиты|ибадитского сопротивления]], Абу Хамза вёл так пропаганду некоторое время - — после чего с большой группой сторонников из племён наср бану азд и наср бану захран вернулся в Хадрамаут<ref>Из материала Абу Закарийи вытекает, что Абу Хамза вместе с Абдаллахом б. Йахйей поехал в Мекку. Здесь же перечисляются влиятельные роды (бутун), вышедшие вместе с ним. Едва ли все они были в Мекке вместе с Абу Хамзой и ушли с ним безо всякой дополнительной подготовки</ref>. Численность этих войск классическими арабскими источниками не указывается, однако по последовавшим событиям их должно было быть не менее нескольких сотен.

С прибытием Абу Хамзы Абдаллах б. Йахйа открыто выступил против существующей власти. Наместник Хадрамаута не смог ничего противопоставить объединённым силам мятежников; его резиденция в Даммуне (недалеко от Тарима) была захвачена. а сам он брошен в тюрьму. Этот успех прибавил Абдаллаху решительности и увеличил число сторонников; следующим шагом стала атака на столицу Йемена. Источники не сообщают ни даты овладения Хадрамаутом, ни продолжительности пребывания в нём, ни даты выступления на Сан'а -Сан’а — однако по датировкам последующих событий поход этот не мог начаться раньше второй половины 129  г.х. (весна 747  г. н. э.).

Наместник Йемена встретил [[Ибадиты|ибадитов]] перед городом в заранее подготовленном лагере, окружённым рвом. Войско защитников города было многочисленнее войска осаждавших - — однако Абдаллах б. Йахйа решился на внезапную ночную атаку, в ходе которой был захвачен лагерь наместника, а защитники разбежались (19). Местное население не оказало сопротивления, так что когда ибадиты вступили в город, Абдаллах не только не казнил гражданских, но даже раздал им часть денег из захваченной казны<ref>{{Книга|автор=Халифа б. Хайат|заглавие=Тарих|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=405-410|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Книга|автор=ал-Йакуби|заглавие="Тарих", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=406|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Пробыв в Сан'аСан’а до начала хаджжа (20-22 августа 74 г. н. э.), Абдаллах направил в Мекку верных от двух до десяти тысяч человек под командованием Абу Хамзы.

Колонна ибадитов прибыла не к началу обряда паломничества, а к середине - — когда руководящий [[Хадж|хаджжемхадж]]жем наместник Медины и Мекки Абдалвахид б. Сулейман б. Абдул-Малик<ref>Пост наместника Мекки и Медины традиционно передавался в роду Умаййадов, не был исключением и Абдалвахид. Он приходился правнуком халифу Марвану ибн ал-Хакаму.</ref> приступал к проповеди. Когда волонна вооружённых всадников встала отдельно от основной массы паломников, последние заволновались; когда колонна вооружённых всадников после призыва Абдалвахида отказалась сложить оружие и присоединиться к общей массе паломников, волнение усилилось; когда Абу Хамза начал проводить собственную молитву и собственную проповедь, наместник Мекки и Медины из страха расправы<ref>Будучи правнуком Марвана б. ал-Хакама, Абдалвахид приходился троюродным племянником действующему халифу Марвану II и мог стать жертвой расправы или заложником и предметом шантажа</ref> покинул город и оставил Абу Хамз фактическим хозяином положения. Он лишь сообщил халифу о потере Мекки - — и лишь через три недели двинулся на Мекку с 8-тысячным войском. Основную часть этой армии составляли курайшиты и мединцы, потомки [[Ансары|ансаров]].

Узнав о выступлении правительственных войск, [[Абу Хамза Халид ибн Ауф ал-Азди|Абу Хамза]] выступил им наперерез и встретился 9 [[Сафар|сафарасафар]]а 129  г.х. (29.10.747  г. н. э.) у Кудайда, в дне пути от Мекки. Силы противников были примерно равны (21), сражение шло упорно - — но в конце концов мединцы понесли большие потери и были обращены в бегство<ref>По сведениям Халифы ибн Хайата, только Курайшитов погибло около 300 человек, среди которых было 182 потомков аз-Зубайра ибн Авама, праправнук халифа Усмана и потомки многих сподвижников Пророка. Даже если курайшиты составляли половину войска, то общие потери превысили 600 человек</ref>. Всех пленных Абу Хамза показательно казнил. После этого войска ибадитов быстрым маршем (за 4 дня) достигли Медины и 13 сафара захватили её. После произошедшего Марван II сместил Абдалвахида б. Сулеймана и назначил на его место [[Абдул-Малик ибн Мухаммад|Абдул-Малик б. Мухаммада б. Атийу ас-Сади]], предоставив ему не курайшитско-ансарское ополчение, но закалённых в боях с [[Византия|Византией]] воинов ''(рабита)'' из числа [[Кайситы|кайситов]]. Эти 4 тысячи всадников, отлично экипированных, встали на пути войска ибадитов, направлявшегося завоёвывать Сирию, под Вади-л-Кура. Войско ибадитов было опрокинуто и разгромлено, их командир погиб, а его голова - — вздёрнута на копьё. Остатки ибадитов откатились под Медину - — однако долго продержаться там, среди враждебно настроенного населения, не смогли. После трёхдневной обороны остатки ибадитов покинули Медину и горами ушли в Мекку, где в 15 тыс. воинов стоял лагерем Абу Хамза. Указанные события никак не датированы. С учётом скорости передачи информации, времени на сбор войск и скорости его продвижения, возвращение Медины под власть халифа не могло произойти ранее, чем через месяц её захвата ибадитами — -то т.е.есть, к концу ноября 747  г. н. э.<ref name=":0">{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История Халифата, т.4: Апогей и падение|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=266|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

Войска Абдул-Малика б. Мухаммада направились в Мекку, где Абу Хамза успел соорудить укреплённый лагерь вне города. Бой продолжался в течениитечение дня. Абу Хамза был убит вместе с каким-то количествой ибадитов; 400 сдавшихся в плен обезглавили на месте, тела всех покойных распяли при входе в Мекку. После этого ас-Сади выступил на свой родной город Сан'аСан’а, где укрепился Абдаллах б. Йахйа. Очевидно, последний выступил ему навстречу - — оба войска встретились под Табалой, что гораздо ближе к Мекке, чем к Сан'аСан’а. Битва была настолько упорна, что для отражения атаки сирийской конницы примерно тысяче ибадитов пришлось спешиться - — однако это не переломило ход сражения. Все они, включая Абдаллаха б. Йахйа, были перебиты. Хариджиты избрали новым вождём Йахйу б. Абдаллаха и отступили в Аден; основная часть правительственного войска, направленная на возврат священных городов, вернулась в Джазиру. Через некоторое время [[Абдул-Малик ибн Мухаммад|ас-Сади]] самостоятельно собрал отряд и - — пополнив войско жителями Сан'а -Сан’а — лично возглавил поход на Аден. Мятежники были перебиты, Йахйа - — убит и распят, остатки ибадитов скрылись в Хадрамауте. Абдул-Малик б. Мухаммад повёл войска и в Хадрамаут, где после двухдневного сражения захватил Шибам и жестоко расправился с мирными жителями, приютившими мятежников<ref name=":0" />. Окончательное овладение регионом и поголовное уничтожение ибадитов не состоялось только по причине приказа [[Марван II ибн Мухаммад|Марвана II]] возглавить хаджж.

Таким образом, в середине 130  г.х. (начале 748  г. н. э.) у Марвана II были крайне веские причины отвечать [[Наср ибн Саййар|Наср ибн Саййару]]у, что войск для оказания помощи в [[Хорасан|Хорасане]]е у него нет.

=== Бегство [[Наср ибн Саййар|Насра ибн Саййара]] и сдача [[Хорасан|Хорасана]]а ===

События в [[Хорасан|Хорасане]]е развивались менее кроваво, чем в [[Аравия|Аравии]], но более решительно склоняли чашу весов на сторону противников Умаййадов.

После сближения [[Абу Муслим]] с Али б. Джудаййем ал-Кирмани население [[Мерв (древний город)|Мерва]] постепенно стало переходить в лагерь Абу Муслима. Ситуация складывалась неоднозначная: Наср являлся наместником и располагался в своей резиденции в Мерве, в Мерве же располагался лагерем Али ал-Кирмани, вне Махуване стоял лагерем Абу Муслим, и рядом же - — [[Шайбан ибн Салама ас-Садуси|Шайбан ас-Садуси]]<ref>{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История Халифата, т.4: Апогей и падение|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=267|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Наср и Абу Муслим обменивались посланиями, Али ал-Кирмани и Абу Муслим так же наносили друг другу визиты, но решительных шагов не предпринимал никто из участников. Позиции центральной власти в лице Насра слабели. Перемирие нарушилось случайно - — в середине декабря 747  г. н. э. на базаре между сторонниками Али ал-Кирмарни и Насра б. Саййара произошла ссора, переросшая в потасовку (25). На помощь дерущимся из обоих лагерей были посланы воины; одновременно Али отправил Абу Муслиму гонца с известием о начале столкновения с Насром. Абу Муслим, до этого не решавшийся на открытый союз с Али из опасения, что тот в решающий момент выйдет из игры, теперь вступил в вооружённый конфликт.

На подходе к Мерву Абу Муслима встретила делегация горожан, среди которых были и мудариты, ранее поддерживавшие Насра, и принесла ему присягу. После того, как в четверг войско Абу Муслима вступило в Мерв, боевые действия приостановились<ref>Ни Наср б. Саййар, ни Али ил-Кирмани не были до конца уверены, на чью сторону встанет внезапно прибывший Абу Муслим</ref>. Пока сражавшиеся выжидали развития событий, Абу Муслим принял присягу у жителей города и вступил в резиденцию наместника. В сложившихся условиях Наср был вынужден укрыться в своём доме<ref>После того, как Абу Муслим заселился в резиденцию, являющийся наместником провинции Наср должен был чётко заявить свою позицию: либо присягнуть победителю, либо подчеркнуть что остаётся амиром. Первое было неприемлемо, второе - — невозможно.</ref> и даже не появился на следующий день на пятничной утренней молитве. После этого указом Абу Муслима были схвачены и преданы казни главные сторонники Насра в количестве 25 человек (включая [[Салм ибн Ахваз|Салма ибн Ахваза]]). После произошедшего Наср отправил к Абу Муслиму человека с просьбой о [[Аман (гарантия безопасности)|гарантии безопасности]], а сам стал готовиться к бегству. Ко времени начала вечерней молитвы Абу Муслим приказал своим людям доставить Насра в мечеть - — однако тот сначала отговаривался отсутствием [[Аман (гарантия безопасности)|амана]], а когда отговариваться стало уже невозможно, заявил, что перед походом в мечеть желает совершить омовение. Пройдя через внутренние покои дома, Наср вышел через заднюю дверь во двор, сел на коня и покинул город в сопровождении сына, домоправителя, одной жены и небольшого эскорта<ref>{{Книга|автор=О.Г.Большаков|заглавие=История Халифата, т.4: Апогей и падение|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство="Восточная литература" РАН|год=2010|страницы=268|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Посланцы запоздало поняли, что их провели; Абу Муслим приказал организовать погоню, но ночью обнаружить следов беглого наместника не удалось<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1990, 1995|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>Глава посланных к Насру агентов будто бы процитировал ему фразу из Корана: ''"«О Муса, знать совещается о тебе, чтобы убить тебя"»'' [Кор., XXVIII, 19/20]. После этого Наср будто бы понял, что грозит ему и бежал.</ref>.

Небольшой поначалу отряд Насра по пути значительно увеличился, так что вечером следующего дня в [[Серахс (Иран)|Серахс]] экс-наместник вступил во главе 2-тысячного ополчения. Увеличив отряд до 3 тыс., Наср отступил на запад, в [[Нишапур]], стремясь добрать войско там. Какое-то количество бойцов Наср собрал - — однако для штурма Мерва это войско было недостаточно, так что экс-наместник отправил [[Марван II ибн Мухаммад|Марвану II]] очередной призыв о помощи. Помощи от халифа не последовало - — какой смысл был помогать человеку, который, располагая всеми ресурсами богатой провинции, не смог подавить незначительный поначалу мятеж.

В Мерве же [[Шайбан ибн Салама ас-Садуси]] оказался один перед союзом Али ал-Кирмани и Абу Муслима. Пробуя получить у Али поддержку против Абу Муслима, Шайбан получил отказ; более того, Абу Муслим потребовал от вождя хариджитов присяги. Шайбан отказал - — и отношения приобрели такой оборот, что ему пришлось покинуть Мерв и отступить в Серахс. Таким образом, Абу Муслим стал полноправным хозяином положения в Мерве.

Первый удар Абу Муслим направил против [[Хариджиты|хариджитов]], выставив против них племя лайс (к которому принадлежал Наср) под командованием Ибрахима б. Бассама<ref>арабские источники приводят две версии событий: по одной операцией руководил Ибрахим ибн Бассам, по другой - — Кутайба ибн Шабиб. Возможно, противоречия между этими версиями нет если Ибрахим командовал отрядом, подчиняясь Кутайбе.</ref>. Трёхтысячное войско Шайбана потерпело поражение и попыталось отступить за городскую стену - — однако преследователи успели прорваться за ними. В городе совершилось побоище; сам Шайбан был убит в мечети, где искал убежища, после чего его голову доставили Абу Муслиму. Расправа в мечети вызвала волнения в рядах аббасидов; Абу Муслим вынужденно сменил командира<ref>{{Книга|автор=Халифа б. Хайат|заглавие="Тарих"|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=112|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1996|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>Данный шаг был вызван вовсе не неприятием кровопролития - — в чём можно убедиться ниже - — а нежеланием приобретать новых противников.</ref>.

Второй удар был нанесён по [[Балх (город)|Балху]] - — важнейшему военно-политическому центру на границе с [[Тохаристан|Тохаристаном]]ом. Эта ответственная задача была поручена одному из самых верных соратников Абу Муслима - — Абу Дауду. Наместник Балха, Зийад б. Абдаррахман ал-Курайши, дал бой вне города - — и, потерпев поражение, бежал в Термезу. Абу Дауд беспрепятственно утвердился в Балхе - — после чего наместником города был назначен Али ал-Кирмани. Здесь раскрыли себя противники союза Абу Муслима и Али ал-Кирмани: их возглавил Йахйа б. Ну'аумаНу’аума, отправившийся к Зийаду в Термез. К недовольным сторонникам аббасидов в Балхе присоединились так же арабы пограничных городов, владетели<ref>араб. "«мулук"»</ref> [[Тохаристан|Тохаристана]]а и [[Хутталян|Хутталяна]]а. Командование этой неоднородной коалиции было доверено Мукатилу б. Хаййану ан-Набати, человеку наименее пристрастному и не склоняющемуся ни к местным феодалам, ни к арабам. Абу Муслим вынужден был отправить Абу Дауда на повторное завоевание Балха. Союзное войско встало лагерем между селением ал-'Уд в 18 фарсахах от Балха и р. ас-Сердженан. Исход сражения решило недоразумение: передовое охранение стало перемещаться к тылу для защиты от возможной тыловой атаки, а флажки у этого отряда были чёрного цвета. Увидев этот отряд, Балхцы решили, что их обходят воины Абу Дауда, и пустились в бегство. Кавалерия же самого Абу Дауда в это время прорвала строй фронтальной атакой и преследовала отступающих до самой реки, где большинство из них и утонуло. Остатки коалиции бежали за [[Амударья|Джейхун]], а Балх вновь стал аббасидским. После этого Абу Муслим назначил новым наместником Балха Усмана б. Джудаййу ал-Кирмани - — брата Али б. Джудаййи ал-Кирмани. Это почётное назначение, среди прочего, разделило двух братьев. Воспользовавшись тем, что Усман ал-Кирмани с основными силами находился в [[Мерверруд|Мерверруде]]е, на Балх напали мудариты. Между Баруканом и Дастаджирдом произошло сражение, в котором мудариты взяли верх - — однако под самим Балхом их настигло войско Усмана. Остатки мударитов вновь отступили за Джейхун, а комендантом Балха был назначен Абу Дауд, уже от своего имени объявивший Усмана ал-Кирмани правителем Хутталана.

[[Кахтаба ибн Шабиб]] прибыл к [[Абу Муслим|Абу Муслиму]]у с очередными инструкциями от имама Ибрахима и благословением на новые битвы до окончания событий в [[Серахс (Иран)|Серахес]] и [[Балх|Балхе]]е. Войско Кахтабы выступило на [[Тус]] двумя группами по 1 тыс. бойцов каждая: равнинной из Серахса и горной из Абиверда. Правитель Туса Нубата б. Мувайд запросил помощи у Насра - — и тот отправил ему отряд под командованием своего сына Тамима б. Насра. К лагерю Нубаты и Тамима, разбитого под стенами города, начали стекаться добровольцы - — их насчитывалось будто бы 30 тыс.<ref>цифра, несомненно, преувеличена ради возвышения победу Кахтабы</ref>. Подступив к лагерю противника, Кахтаба призвал покориться власти "«богоугодного имама из рода Пророка"» и, получив в ответ отказ и насмешки, атаковал. В жарком сражении Тамим б. Наср был убит; утратившее боевой дух, войско бежало за городские стены. Тогда в стене города был совершён пролом, через который бойцы Кахтабы ворвались в Тус и перебили всех защитников<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=2000-2003|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Книга|автор=Аноним|заглавие="История Аббасидов"|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=1960|страницы=листы 271(б)-272(а)|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Узнав о гибели сына, Наср б. Саййар оставил [[Нишапур]] и отступил ещё дальше на запад - — в [[Кумис]], не предприняв ни единой попытки оборонять город. В последний день ша'банаша’бана, 3 мая 748  г. н. э.,войска Кахтабы вступили в Нишапур.

[[Наср ибн Саййар|Наср б. Саййар]] отсылал халифу всё новых гонцов с просьбой о помощи - — но так и не получал её. [[Марван II ибн Мухаммад|Марван II]] перестал реагировать на Насра вовсе - — не давал ему помощи, не оказывал никакой поддержки, но в то же время не смещал с должности наместника Ирака. Игнорировал Насра и ибн Хубайра, выступивший, однако, за назначение наместником Джурджана [[Нубата ибн Ханзала|Нубаты ибн Ханзалы]] - — командира, отличившегося в подавлениях восстаний хариджитов в Иране и Ираке. Отличился Нубата так же Двумя другими действиями: тем, что исключил воинов Насра из [[Диван (ведомство)|диванов]] Джурджана и тем, что под руководством Нубаты Джурджан был окружён рвом, при прокладывании которого собирали деньги с землевладельцев, не пожелавших, чтобы защитный ров проходил по их территории.

К тому времени, когда 1 [[Зу-ль-када|зу-ль-ка'дака’да]] 130  г.х (2 июня 748  г. н. э.) Кахтаба подошёл к Джурджану, в нём уже укрепилось войско, усиленное сирийской конницей. Последний факт особенно смутил воинов Кахтабы, так что ему пришлось выступить с речью, поясняя, почему они непременно победят нечестивцев. В этой речи была чётко сформулирована мысль о том, что эта война - — реванш, предоставленный Аллахом коренным жителям [[Хорасан|Хорасана]]а: ''"«О люди Хорасана! Эта страна принадлежала вашим праотцам, и они одерживали победы над своими врагами благодаря своей справедливости и хорошему образу жизни, пока не изменили его и не стали действовать несправедливо. Тогда Аллах, великий и славный, разгневался на них и исторг у них власть, и отдал власть над ними презреннейшему в их глазах народу, который только был на земле. И они отняли у них их страну, стали брать себе в жёны их женщин и порабощать их детей. Но они при этом обычно судили по справедливости, были верны обещанию и помогали обиженным. Затем они изменили [это] и извратили, судя несправедливо и устрашая людей благочестивых и богобоязненных из родни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Тогда он отдал вам власть над ними, чтобы отомстить им через вас, дабы это было для них жесточайшим наказанием, ибо вы преследовали их местью. И имам мне уже обещал, что вы встретите их в таком числе, в каком сейчас, и Аллах, великий и славный, дарует вам победу над ними, и вы обратите их в бегство и перебьёте их"»''<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=2008|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

Несмотря на вдохновляющую речь, решающего сражения обе стороны избегали целый месяц. Лишь 1 [[Зу-ль-хиджа|зу-ль-хиджжа]] Кахтаба решился на штурм города после того, как пообещал неприкосновенность всем жителям города, которые не будут участвовать в обороне. После традиционного уже обмена предложениями перейти на сторону противника начался непосредственно бой, оказавшийся скоротечным: сын Кахтабы, Хасан, прорвал строй обороняющихся, после чего войско обратилось в бегство. Ворвавшись в город на плечах отступающих, бойцы Кахтабы устроили избиение так же, как в Тусе. Всего было убито будто бы 10 тыс.; в этом бою погиб и Нубата<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=2004-2006|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Многие рядовые джурджанцы, убеждённые победами Кахтабы, пополняли ряды его войска. Наср б. Сайар, утративший уже всякое влияние на ситуацию, едва получив извещение о потере Джурджана, вновь отступил на запад - — в область Реййа. Получив извещение об этом, Абу Муслим перенёс свою ставку из Мерва в Нишапур.

Только теперь [[Марван II ибн Мухаммад|Марван II]] понял, что начавшееся в Мерве восстание - — что-то большее, чем рядовой хариджитский мятеж или попытка очередного [[Алиды|Алида]] заявить претензии на имамат. Агенты халифа перехватили гонца с посланием к Абу Муслиму и из текста письма узнали, кто скрывается за личиной ''"«неизвестного имама из рода Пророка"»''<ref>{{Книга|автор=Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари|заглавие="История пророков и царей", т.2|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=1975|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Ибрахим б. Мухаммад б. Али был схвачен и заключён в темницу в Харране - — однако арест не изменил ситуации. В отсутствие имама должна была возрасти роль Абу Саламы - — первого звена в аббасидской организации - — однако тот не имел реальной силы, которая была сосредоточена в руках Абу Муслима, неожиданно для себя оказавшегося вершителем судеб всего аббасидского движения.