Кабинетная мифология: различия между версиями

[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м шаблон глобализовать
Уточнён смысл термина, показана его ненаучность.
Строка 11:
{{начало цитаты}}Слово «мифология», фигурирующее в названии книги, может пониматься по-разному и потому требует пояснения. У славян не было мифологических текстов в собственном смысле слова, подобных, например, древнегреческим. Единой праславянской «высшей» мифологии (то есть пантеона языческих богов) реконструировать не удается: киевский пантеон отличался от поморского, а у южных славян вообще не было пантеона. Народная традиция славян не сохранила практически никаких следов верховных божеств, в то время как «низшая» мифология (верования в чертей, водяных, домовых, русалок, духов растений и животных, демонов болезней и т. д.) отличается значительным единством и чрезвычайной устойчивостью. Стремление поднять славянскую мифологию до уровня классических мифологий древнего мира побуждало романтически настроенных исследователей домысливать славянских языческих богов, извлекая их имена из фольклорных текстов, песенных припевов и т. п. или просто изобретая их (Купала, Коляда, Кострома, Ладо, Лель и т. п.). См. статью Кабинетная мифология. Таким образом, в настоящем словаре мифология трактуется как система мифологических представлений о мире, составляющих содержательную основу большинства жанров и видов народной культуры<ref name=smes>[http://www.symbolarium.ru/index.php/SMES Славянская мифология. Энциклопедический словарь.] Изд. 2-е. — М.: Междунар. отношения, 2002. — 512 с. ISBN 5-7133-1069-8</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
 
Кабинетная мифология упоминает наряду с достоверно установленными богами славянского язычества также мифические персонажи, которые едва ли были божествами, а в некоторых случаях и вообще были неизвестны язычникам, как например [[Белобог]], [[Вазила]], [[Весна]], [[Горыня, Дубыня и Усыня|Горыня]], [[Жыж]], [[Жыцень]], [[Зирка]], [[Зюзя]], [[Купала]] или Купало, [[Курент]], [[Лада (мифология)|Лада]] или Ладо, [[Лето]], [[Леля]], [[Лель]], [[Масленица]], [[Овсень]], [[Полель]], [[Похвист]], [[Цеця]], [[Чур]], [[Ярила]] или Ярило<!--Древлянский о кабинетной мифологии не говорил<ref name=belorus>П. Древлянский ([[Шпилевский, Павел Михайлович|П. М. Шпилевский]]) ''[[Белорусские народные предания]]'' 1846</ref>--><ref name="lev">[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] ''Механизмы создания мифологических фантомов в «[[Белорусские народные предания|Белорусских народных преданиях]]» П. Древлянского'' // Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора. — М.: Ладомир, 2002. С. 311—351. ISBN 5-86218-381-7</ref>.
 
Кабинетная мифология относит к языческим божествам названия сезонов — Лето, Весна — и календарных праздников — [[Купала]], [[Коляда]], [[Масленица]].
Строка 20:
 
Современные авторы продолжают публиковать труды, наполненные кабинетными мифами<ref name=km1>[[Тюняев, Андрей Александрович|Тюняев А. А.]] ''Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки.'' // Исследования древнерусской мифологии. — М.: Издание: Российская академия наук, 2010.</ref><ref name=zubov>[[Зубов, Николай Иванович|Зубов Н. И.]] ''[http://www.kapija.narod.ru/Ethnoslavistics/zub_fantomy.htm Научные фантомы славянского Олимпа]'' // [[Живая старина]]. — М.: № 3(7), 1995. С. 46-48.</ref>.
 
Надо заметить, что термин «Кабинетная Мифология» научным не является. Это просто ярлык, который одни учёные применяют к другим. Особенно смешно слушать о выдуманных богах от людей, которые сами ни разу в поле не были. Иначе они убедились бы, например, в существовании тысяч горок с названиями «Ярилина плешь» или «Ярилина Горка».
 
Конечно, существуют настоящие научные фантомы, как, к примеру, [[Жнич|Знич]]. Однако, в большинстве случаев, мы имеем дело с локальным теонимом, который объявляют выдумкой. Наука о мифах не стоит на месте, она пополняется новыми материалами как в результате полевых сборов, так и анализом известных источников.
 
== См. также ==