Инсайт: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
→‎В психоанализе: Уточнение понимания инсайта в психологической концепции Юнга.
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Строка 22:
Инсайт является весьма важной способностью личности, необходимой не только для практики, но и для теории психоанализа. Нередко даже сама по себе цель психоаналитического лечения определяется как «получение необходимого инсайта», хотя сам [[Фрейд, Зигмунд|Фрейд]] не использовал в точности подобной формулировки, предпочитая другую: что целью психоаналитического лечения является превратить бессознательное в сознательное.<ref name="Райкрофт" />{{rp|56}} Впрочем, оба определения в равной степени исходят из той предпосылки, что [[сознание (психология)|сознание]] обладает ярко выраженной [[интеграция (психология)|интегративной]] функцией в отношении всей структуры [[личность|личности]] и способно выступить в качестве компенсирующего и объединяющего фактора.
 
В концепции [[аналитическая психология|аналитической психологии]] [[Юнг, Карл Густав|Карла Юнга]], инсайт может рассматриваться как проявление [[интуиция|интуиции]], одной из четырёх основных психологических функций, определяющей отношение чловека к самому себе и окружающему миру, способу принятия им жизненно важных решений. Достаточно интересный и даже, отчасти, курьёзный пример толкования понятия инсайта К. Юнга дал в 1909 году [[Юнг, Карл Густав|Карл Юнг]] применительно к самому себе. В течение предыдущих двух лет, со всё возрастающим напряжением его заботила проблема собственной [[супружеская измена|супружеской неверности]], когда молодой психоаналитик никак не мог совместить собственную строгую [[протестантизм|протестантскую]] мораль и острое желание иметь несколько сексуальных партнёров. И наконец, словно вспышка [[вдохновение|вдохновения]], к нему пришло долгожданное освобождение от мучившей проблемы. Об этом моменте можно прочитать в дневнике его молодой русской [[пациент]]ки, с которой Юнг имел длительную интимную связь:<ref name="Эткинд">{{книга|автор=[[Эткинд, Александр Маркович|Эткинд А. М.]]|часть = |заглавие=Эрос невозможного, история психоанализа в России|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место =СПб.|издательство=[[Медуза (издательство)|Медуза]] |год=1993|том =|страницы =180|страниц =464|серия = |isbn =5-87775-001-1|тираж =20000}}</ref>
{{начало цитаты}}«Он хотел показать мне, что мы друг для друга совершенно чужие люди, и что снова искать встречи с ним будет для меня унизительно. Однако я решила снова пойти в следующую пятницу, но держаться сугубо [[профессионал]]ьно. [[Дьявол]] шептал мне другое, но я больше не слушала его. Я сидела там в глубокой [[депрессия|депрессии]]. Тут появился он, сияя от удовольствия, и начал очень [[эмоция|эмоционально]] рассказывать мне о Гроссе, об инсайте, которого он недавно достиг (то есть, о [[полигамия|полигамии]]); он больше не желает подавлять своё [[любовь|чувство]] ко мне, он признаёт, что я для него первая и самая дорогая женщина, за исключением, конечно, [[жена|жены]], и т. д. и т. д., и что он хочет всё рассказать о себе».<ref>A.Carotenuto. A Secret Symmetry. [[Шпильрейн, Сабина Николаевна|Sabina Spielrein]] between [[Фрейд, Зигмунд|Freud]] and [[Юнг, Карл Густав|Jung]]. London: [[Routledge]], 1980, p.107-108</ref>{{конец цитаты|источник=''Из дневника [[Шпильрейн, Сабина Николаевна|Сабины Шпильрейн]], 1909 год''.}}
Впоследствии следы именно этого инсайта будет нетрудно обнаружить как в истории жизни Юнга и его запутанных отношений с [[Фрейд, Зигмунд|Фрейдом]], так и в многочисленных попытках Карла Юнга соединить «чистый» психоанализ с [[дионис]]ийскими ритуалами в духе позднего [[Ницше, Фридрих|ницшеанства]].