Церковь объединения: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Церковь объединения в России: Добавление пропущенной запятой. |
Исправление опечаток. |
||
Строка 8:
{{автобиография}}
[[Файл:Unification Church symbol.svg|thumb|100px|Символ Церкви объединения]]
'''Це́рковь объедине́ния''' ({{lang-ko|통일교회, 統一敎會}}, ''Тхониль кёхве''; {{lang-en|Unification Church}}; '''Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства — Церковь объединения'''<ref>[http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx Информация о зарегистрированных некоммерческих организациях] // Информационный портал [[Министерство юстиции Российской Федерации|Минюста России]]</ref><ref>[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]] [http://books.google.com/books?id=O1ZMAAAAMAAJ Религиозные объединения Российской Федерации] : справочник / Аппарат Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации, Аналитическое управление / Под общей редакцией [[Прусак, Михаил Михайлович|М. М. Прусака]], [[Борщёв, Валерий Васильевич|В. В. Борщева]]. — М.: Республика, 1996. — 270 с. — ISBN 5-250-02609-5</ref><ref name="anticekta-name">{{начало цитаты}}Названий <…> много: чаще всего о ней отзываются как о «мунитской церкви», но сама она чаще всего называет себя «Церковью объединения». Официальное её название до недавнего времени было — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства». <…> буквальный перевод с корейского означает: «[[спиритизм|Спиритическая]] ассоциация за объединение мирового христианства», но они сознательно переводят это на европейские языки как «Движение Святого Духа». Весной 1997 г. Мун приказал своим последователям более не употреблять название «Церковь объединения», а называть её «Всемирная ассоциация семей за мир во всем мире»…{{конец цитаты|источник=[[Дворкин, Александр Леонидович|А. Л. Дворкин]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.]] — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — '''С.234''' ISBN 5-88213-050-6}}</ref><ref name="stetson">[http://www.stetson.edu/~psteeves/relnews/9902a.html News about religiion in Russia:Russian paper surveys, calls for police action against sects]//The official site of [[:en:Stetson University|Stetson University]],29 January 1999{{ref-en}}</ref><ref name="cddk" />) — [[новое религиозное движение]]<ref name="EoRaS-Barker" /><ref name="kgaureligioved">[http://www.kgau.ru/distance/o_01/religioved/z_02_06.html Занятие 6. Современные нетрадиционные культы.] // ''Пискорская С. Ю.'' Религиоведение /Электронный учебно-методический комплекс. Красноярск.: Центр дистанционного обучения [[КрасГАУ]], 2007. — 79 с. Автор — доктор философских наук, профессор и заведующая кафедрой рекламы и культурологии [[СибГАУ]]</ref><ref name="kanterov">''[[Кантеров, Игорь Яковлевич|Катеров И. Я.]]'' [https://archive.is/20130113203328/palsh.nm.ru/kanterov.htm Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ] // [[Религиоведение (журнал)|Религиоведение]]. — 2001. — № 1. — '''С. 62.''' ([http://toptatarica.ru/palsh/kanterov.htm копия 1]), ([http://opasnost-novbug.ucoz.ru/load/destruktivnye_kulty_sekty/novye_religioznye_dvizhenija_v_ssha_i_rossii/23-1-0-1093 копия 2])</ref><ref name="religiorags">[http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] // [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], кафедра государственно-конфессиональных отношений.</ref><ref name="Ukrr" /> ([[секта]]), основанное [[Мун Сон Мён]]ом в [[1954 год]]у в [[Сеул]]е ([[Республика Корея|Южная Корея]]). В течение следующих нескольких десятилетий Церковь объединения распространилась во многих странах мира и имеет от пяти до семи миллионов последователей<ref>{{cite news|
Также в научно-исследовательской и критической литературе иногда используются наименования — '''«Церковь единения»'''<ref>''В. А. Горшенин'' [http://www.rau.su/observer/N09_97/013.htm «Опережающее образование — основа мировоззрения в XXI веке».] // Журнал «Обозреватель-Observer» (ISSN 2074—2975), № 9(92), 1997 г.</ref><ref>[http://www.slovarnik.ru/html_tsot/c/cerkov5-edineni8-dvijenie-edineni8-edina8-cerkov5.html Церковь Единения] ([http://www.slovarnik.ru/html_tsot/m/munizm-7nifikeyqizm.html Мунизм]) // ''Яценко Н. Е.'' Толковый словарь обществоведческих терминов. 1999 г.</ref> и '''Церковь унификации'''<ref name="Ukrr">[[Филипович, Людмила Александровна|Филипович Л. А.]] [http://www.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/Ukrr/2005_35.pdf § 7. Неорелігії України в епоху постмодерну Розділ ІІ. ПОСТМОДЕРНІСТСЬКІ ТЕНДЕНЦІЇ В ХРИСТИЯНСТВІ УКРАЇНИ] // Українське релігієзнавство — Бюлетень Української Асоціації релігієзнавців і Відділення релігієзнавства [[:uk:Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України|Інституту філософії імені Г. С. Сковороди НАН України]], № 35,2005. — '''С.34''' Автор — [[доктор философских наук]], [[профессор]], заведующая отделом проблем религиозных процессов на Украйне [[Институт философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины|Института философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины]]</ref>. В русскоязычных странах последователей организации часто называют '''муни́ты''' в переводе с английского слова {{en|Moonie}}<ref name="cddk" /><ref name="EoRaS-Barker">[[Баркер, Айлин|Eileen Barker]] [http://www.hartfordinstitute.org/ency/Unification.htm Unification Church]//Encyclopedia of Religion and Society./ ed. William H. Swatos, Jr. (Association for the Sociology of Religion/ Religious Research Association) Walnut Creek, London, New Delhi.:AltaMira Press, 1998. — 604 p.</ref><ref name="Britannica">''[[Мелтон, Джон Гордон|Melton J. G.]]'' [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/614516/Unification-Church Unification Church] // [[Энциклопедия Британника]]</ref><ref name="EoR-Barker">[[Баркер, Айлин|Eileen V. Barker]]. «Unification Church»./ Lindsay Jones, editor in chief //Encyclopedia of Religion, Second edition. — Vol.14. — Gale — 2005. — '''P.9466-9467''' ISBN 0-02-865983-X, e-book ISBN 0-02-865997-X</ref>{{sfn|Wilkins|2006|с=20}}<ref>[https://archive.is/20120802235325/www.iriney.ru/sects/munit/index.htm «Движение объединения»(Муниты)] // [[Информационно-консультационный центр свщмч. Ириней Лионского]]</ref><ref>[http://scholar.google.com/scholar?q=муниты&hl=en&btnG=Search&as_sdt=1%2C5&as_sdtp=on результаты запроса в Google Scholar по названию «муниты»]</ref> или '''муни́сты'''<ref name="Kim" /><ref name="BBCRussia">[http://news.bbc.co.uk/hi/russian/international/newsid_7515000/7515602.stm Основатель церкви мунистов пострадал в авиакрушении] // [[Русская служба Би-би-си|BBC Russia]], 19.07.2008 г.</ref><ref name="NEWSru.com">[http://www.newsru.com/religy/20mar2001/moonie_print.html Мунисты останутся в Санкт-Петербурге] //[[NEWSru.com]], 20.03.2001</ref><ref name="BBC.co.uk">Christopher Landau [http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/8293607.stm Мунисты размышляют о будущем без своего основателя — 'Moonies' mull future without founder] // [[BBC]], 8 October 2009</ref>.
Строка 180:
=== Учение о Троице ===
Христианское учение о [[Троица|Троице]] Мун истолковывает четырьмя разными способами. В первом случае это — Бог, [[Адам]] и [[Ева]]. Во втором случае — Адам, Ева и сатана. В третьем случае — Бог, сам Мун и его жена Хан Хакча. А в четвёртом случае — Бог, дух Иисус (в качестве второго Адама) и Святой Дух (в качестве второй Евы)<ref name="Кузнецова">Кузнецова Т. Н. «Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Мун Сон Мёна», М.:[[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|ИЭА РАН]], 1999. — 377 с. ISBN 5-8121-0010-1 ('''С.64-65''')</ref><ref name="Дворкин254">[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.]] — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — '''С.254''' ISBN 5-88213-050-6</ref><ref>[http://www.hopesite.narod.ru/book/oparin/rel/rel3-08.html 8.1. Мун, или Церковь единения] из книги Опарин А. А. Религии мира и Библия: Монография. — Харьков: Факт, 2000. — 176 с. ISBN 966-7099-90-3</ref><ref name="orthomed">Мороз А. А. [http://www.orthomed.ru/news.php?id=565&print=1 Лжеучение Муна («церкви единения»)]//Orthomed.ru, 04.09.2001 г. [http://web.archive.org/web/20020910165504/http://www.netda.ru/belka/text_mil/sun_moon1.htm копия] Автор — [[кандидат педагогических наук]], член правления Союза писателей России, заместитель председателя Общества православных психологов</ref>.
[[Кандидат исторических наук]], религиовед Т. Н. Кузнецова о муновском представлении о Троице отмечала, что: {{начало цитаты}}Согласно учению Муна, эта "троица не вполне полноценна, ибо является только духовной. Изначально, в соответствии с «[[Божественный принцип (книга)|Принципом]]», троицу должны были образовывать Бог и идеальные Адам и Ева, но из-за того, что это единство не было достигнуто и превратилось в ложную «сатанинскую троицу», пришлось вместо них образовывать новую группу. Настоящей же троицей — духовной и физической — должны теперь стать Бог, второй мессия и его жена<ref name="Кузнецова" />.{{конец цитаты}}
Строка 187:
=== [[Историософия]] и [[антропология]] Муна ===
Мун считает, что вся история человечества делится на три ступени. Первая ступень — это «эпоха [[Авраам]]а», когда сложился род человеческий. Вторая ступень — «эпоха Иисуса», когда человечество развилось до сегодняшней цивилизации. И, наконец, третья ступень — «эпоха Муна», который родился на земле, чтобы завершить «священную миссию» по созданию «Истинной Семьи», которую по его мнению не смог выполнить [[Христос]], потому что его «предал» [[Иоанн Креститель]], и «освободить» людей от [[сатана|сатаны]] с которым, по мнению Муна, совокупившись «согрешила» [[Ева]] родив [[Каин|Каина]] от которого происходят «служители зла» (т. н. «сыновья Каина»), убившего Авеля от которого происходят все «служители добра» (т. н. «сыновья Авеля»). Последних и пришёл возглавить Мун и заменить нынешнюю семью, которая по мнению Муна, является созданием [[нечистая сила|нечистой силы]], «семьёй» из его последователей<ref name="exp
" /><ref name="autogenerated3">[http://www.bibliotekar.ru/encSuicid/29.htm Самоубийства в секте «Объединённой церкви»] //Ревяко Т. И., Трус Н. В. Катастрофы сознания. Энциклопедия самоубийств — М.: Литература, 1997. — 576 с. — (серия «Энциклопедия преступлений и катастроф») ISBN 985-6274-67-2</ref><ref name="Дворкин251252">[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.]] — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — '''С.251-252''' ISBN 5-88213-050-6</ref><ref name="Григулевич798083">[[Григулевич, Иосиф Ромуальдович|Григулевич И. Р.]] Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — М.: [[Политиздат]], 1983. — 303 с., ил. ('''С.79-80, 83''')</ref>. При этом Мун считает, что [[Иисус Христос]] «обычный человек», лишь свободный от [[грехопадение|грехопадения]] и родился от незаконной связи [[Богородица|Марии]] с [[первосвященник]]ом [[Захария (священник)|Захарией.]]<ref>Moon S.M. Declaration of Return to the Home Country // Today’s World. October 1993 Цит. по [[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.]] — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — '''С.252''' ISBN 5-88213-050-6</ref>
Строка 300:
В пик распространения мунизма в России в [[1994 год]]у численность полноценных участников составляла не более 6000 человек<ref name="Дворкин262">[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.]] — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — '''С.262''' ISBN 5-88213-050-6</ref>(по другим данным около 5000 человек<ref name="sptimes">[[Филатов, Сергей Борисович|Sergei Filatov]] and Lawrence Uzzell [http://www.sptimes.ru/index.php?action_id=100&story_id=7351 A Less Secular Approach]/ The Saint Petersburg Times, Issue #775 (41) 7 June 2002</ref> и от 3000 до 5000<ref name="aifpda" />), а сейчас не более 3500 человек<ref name="Дворкин262" />.
В это время отделения работали в 55 городах бывшего [[СССР]], в том числе в [[Алма-Ата|Алма-Ате]], [[Владивосток]]е, [[Вильнюс]]е, [[Екатеринбург]]е, [[Казань|Казани]], [[Киев]]е, [[Минск]]е, [[Нижний Новгород|Нижнем Новгороде]], [[Новосибирск]]е, [[Санкт-Петербург]]е,[[Таллин]]е и [[Хабаровск]]е<ref name="exp"/><ref name="Дворкин261" />{{sfn|Энциклопедия|loc=В России она появилась в 1970-е гг., официально зарегистрирована в 1992. Уже в 1994 её общины имелись в Москве, С.-Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске, Хабаровске, Казани, Н. Новгороде и других городах. Руководящую функцию исполняет Совет церкви.}}. Согласно [[Православная энциклопедия|Православной энциклопедии]] в 1994—1995 годах отделение Церкви объединения, вместе со со своими дочерними организациями — «объединения «[[Ассоциация университетов по изучению Принципа|Карп]]» (студенческой молодёжи) и «[[Федерация женщин за мир во всём мире|Женщины в борьбе за мир]]»», существовала в [[Республика Бурятия|Республике Бурятия]]<ref>{{Православная энциклопедия|153687|Бурятия|6|385-388|Базарова Б., Тубчинов С.}}</ref>. В 90-х годах XX века время от времени миссионеры Церкви объединения посещали Астраханскую область<ref>{{Православная энциклопедия|76738|Астраханская область|3|643-645|[[Саввин, Александр Викторович|Саввин А.В.]], Агеева Е. А.}}</ref>.
[[24 мая]] [[2001 год]]у была ликвидирована в судебном порядке в связи с выявленными в уставе несоответствиями требованиям законодательства и несоблюдением порядка регистрации «Санкт-Петербургская вузовская ассоциация по изучению Принципа (Философии Единения)», зарегистрированная в качестве общественного объединения<ref>[[:s:Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2001 о ликвидации "Санкт-Петербургской Вузовской Ассоциации по изучению Принципа (Философии Единения)"|Определение Верховного Суда РФ № 78-Г01-21 от 24.05.2001 о ликвидации «Санкт-Петербургской Вузовской Ассоциации по изучению Принципа (Философии Единения)»]] в [[Викитека|Викитеке]]</ref>. В этом же 2001 году появилась "Межвузовская Ассоциация Покров", таким образом муниты маскируются под Православие.
До недавнего времени официальную регистрацию имели отделения в городах — [[Иркутск]]е<ref>Иркутская городская религиозная организация «[[Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства]]» (Уч.№ 3811010157 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspxО деятельности некоммерческих организаций])</ref>, [[Омск]]е<ref>Омская Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства «Омская церковь объединения» (Уч. № 5511010274 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx О деятельности некоммерческих организаций])</ref>, [[Ростов-на-Дону|Ростове-на-Дону]]<ref>Ростовская Община Ассоциации Святого Духа за объединение Мирового Христианства — Церковь Объединения (Уч. № 6111010318 в реестре МЮ РФ)//Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx О деятельности некоммерческих организаций])</ref>, [[Республика Саха|Республике Саха]] ([[Якутия]])<ref>Местная религиозная организация Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства-Церковь Объединения (Уч.№ 1411010113 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx О деятельности некоммерческих организаций])</ref>
С [[24 сентября]] [[2002 год]]а продолжает действовать регистрация отделения в г. [[Уфа]]<ref>Местная религиозная организация «Церковь Объединения» г. Уфы // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx О деятельности некоммерческих организаций])</ref>, с [[2 декабря]] [[2002 год]]а продолжает действовать регистрация отделения в г. [[Пермь]]<ref>Местная религиозна организация «Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства — Церковь Объединения в г. Перми» (Уч.№ 5911010537 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx О деятельности некоммерческих организаций])</ref>, с [[3 ноября]] [[2005 год]]а продолжает действовать регистрация отделения в г. [[Екатеринбург]]е<ref>Местная религиозная организация «Церковь Объединения» города Екатеринбурга — христианство в изложении Божественного Принципа" (Уч.№ 6611010322 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел [http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx О деятельности некоммерческих организаций])</ref>.
По данным на [[1 января]] [[2004 год]]а в России у Церкви объединения было 9 зарегистрированных религиозных организации<ref>''[[Яблоков, Игорь Николаевич|Яблоков И. Н.]]'' Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. — 317 с. ISBN 5-8297-0190-1 ('''С.316''')</ref>.
Строка 329:
«Церковь объединения» действует в Москве через районные управы. Так в ноябре [[1999 год]]а администрации школ района [[Свиблово (район Москвы)|Свиблово]] заставили в обязательном порядке снять с уроков 9-10 классы и вместе с классным руководителем посетить в кинотеатре «Сатурн» лекцию со слайдами «от районной Управы» — «За здоровую семью». Зал в 1000—1200 мест был целиком заполнен учащимися. После мероприятия школьники получили за посещение конфеты и символические муновские «сердечки», как знак вступления в организацию<ref name="taday">[[Соловьёв, Алексей Юрьевич|Алексей Соловьёв]] [http://www.taday.ru/text/32972.html Список дочерних организаций прикрытия секты Муна, рассматривающих систему образования как плацдарм для своей религиозно-культурной экспансии]//Интернет-издание МГУ «Татьянин день», 29 марта 2003 [http://www.st-tatiana.ru/text/32972.html?for_print=1 копия 1], [http://openmoon.narod.ru/moon/education.htm копия 2] Автор — главный специалист [[Департамент образования города Москвы|Московского комитета образования]]</ref>.
Деятельность «Церкви объединения» в России подвергалась критике со стороны [[Общественность|общественности]]. Внутри самой организации также возникли проблемы: один из PR-лидеров покинул организацию и рассказал о её сущности<ref name="sem"/>. Отчасти вследствие этого популярность идей Муна в России пошла на спад<ref name="sptimes"/>. Одним из основных направлений деятельности Церкви объединения по-прежнему является работа с молодёжью (особенно со [[студент]]ами [[вуз]]ов)<ref name="aifmoskva">Марина Медведева [https://archive.is/20130416161055/moskva.aif.ru/issues/674/21_01?print Кому конфеты с семенем преподобного?]// [[Аргументы и факты]], 14 июня 2006 г.</ref><ref name="autogenerated2">[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.]] — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — '''С.239''' ISBN 5-88213-050-6</ref><ref name="dissercat">Кузьмин А. В. [http://www.dissercat.com/content/fenomen-destruktivnosti-novykh-religioznykh-dvizhenii Феномен деструктивности новых религиозных движений] : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13 / Кузьмин Александр Валерьевич; [Место защиты: Белгород. гос. ун-т]. — Белгород, 2009. — 23 с.</ref><ref>«Информация о деятельности на территории России представителей нетрадиционных религиозных объединений» Министерства образования РФ (Приложение к письму министра образования РФ Филиппова В. М. от 12 июля 2000 г. № 549/28-16)</ref><ref name="infosudru">Аркадий Смолин [http://www.infosud.ru/incident_publication/20101029/250942185-print.html Сектантская Федерация]//Российское агентство правовой и судебной информации, 29.10.2010 г.</ref>.
[[Религиовед]] [[Дударенок, Светлана Михайловна|С. М. Дударенок]] отмечает, что владивостокское отделение Церкви объединения троекратно «получив отказ в регистрации по причине несоответствия их Устава законодательству Российской Федерации учредители ассоциации создали два общественных объединения и под видом общественной, занимались и занимаются религиозной деятельностью. За нарушение российского законодательства в 1996 году из Владивостока был выслан духовный лидер местной общины мунитов американец Клиффорд Энк, на визитной карточке которого кроме отметки «преподаватель английского языка в технологическом институте» гордо значилось «Региональный директор Приморского края»<ref>[[Дударенок, Светлана Михайловна|Дударенок С. М.]] [http://www.religioved.nnov.ru/uploads/media/Религии_России_проблемы_социального_служения_2011.pdf Конфликт на религиозной почве как социокультурная проблема(на примере Дальневосточного федерального округа)] ('''С.204''')// Религии России: проблемы социального служения. Сборник материалов конференции. — М. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2011. — 622 с.</ref>.
| |||