Вероучение Каргеля: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Andrey dementev переименовал страницу Вероучение Ивана Каргеля в Вероучение Каргеля
Нет описания правки
Строка 16:
}}
{{викитека-текст|ru|Краткое Изложение Вероучения Евангельских Христиан (Каргель)/ДО|Вероучения Каргеля}}
{{Евангельские христиане-баптисты}}
 
'''Вероучение И.  В.  Каргеля''' (оригинальное название - — '''Краткое изложение вероучения евангельских христиан''') - — вероучение [[Евангельские христиане (прохановцы)|евангельских христиан]], составленное [[Каргель, Иван Вениаминович|И.  В.  Каргелем]]. В 1966 - 19851966—1985 годах являлось официальным вероучением [[ВСЕХБ]].
 
Вероучение было написано в 1913 году и в том же году опубликовано в виде отдельной брошюры. В том же году [[Проханов, Иван Степанович|Проханов]], Каргель и Долгополов направили на имя императора «Записку о правовом положении евангельских христиан в России», к ней было приложено Вероучение Каргеля<ref>[http://slavicbaptists.com/2012/02/15/к-70-летию-со-дня-кончины-и-в-каргеля/ [[Каретникова, Марина Сергеевна|Каретникова М. С.]] - — К 70-летию со дня кончины И.  В.  Каргеля]</ref>.
 
== Официальное вероучение ВСЕХБ ==
Вероучение Каргеля было утверждено в качестве официального Вероучения [[ВСЕХБ]] 5 октября 1966 года в ходе Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов. Со времени создания в 1944 году до этого момента у ВСЕХБ не было своего официального вероучения.
 
=== Причины ===
В то время на повестке остро стоял вопрос о единстве, поскольку во ВСЕХБ входили пятидесятники, имевшие догматические разногласия с ЕХБ, а кроме того, в самом разгаре был процесс разделения евангельских христиан-баптистов на сторонников [[ВСЕХБ]] и [[СЦ ЕХБ]].
Строка 30:
 
=== Процесс утверждения ===
В преддверии съезда текст был опубликован в журнале "«[[Братский вестник]]"»<ref>[[Братский вестник]], 1966, №4№ 4, С.15-19</ref>, а в ходе съезда делегаты получили его на руки. Предваряя голосование, генеральный секретарь ВСЕХБ А.  В.  Карев отметил, что свой выбор руководство ВСЕХБ остановило именно на Вероучении Каргеля вследствие ''"«краткости и ясности"»'' этого документа, а также того факта, что ''"«брат Каргель являлся уважаемым и почитаемым братом в равной мере как у баптистов, так и у евангельских христиан"»''<ref>[[Братский вестник]], 1966, №6№ 6, С.23</ref>. 
 
''Начиная с этого съезда мы будем вырабатывать нашу догматику, в основу которой мы положим первый камень  — вероучение, изданное еще в 1913 году покойным И.  В.  Каргелем.'', - — отметил А.  В.  Карев. - — ''Что значит вероучение? Это  — самая краткая догматика. Догматика  — это учение об основных истинах нашей веры. В христианском мире существует около пятисот различных вероучений, одни из них большего размера, другие  — меньшего. У нас, в нашем братстве, есть [[Гамбургское вероисповедание|вероучение, составленное Онкеном]], есть и [[Вероучение Проханова|вероучение, составленное И.  С.  Прохановым]]. Мы предлагаем съезду начать с самого краткого вероучения, которое было составлено братом И.  В.  Каргелем в 1913 году. В краткой, сжатой форме брат И.  В.  Каргель изложил основные истины Священного Писания''<ref>[[Братский вестник]], 1966, №6№ 6, С.48</ref>.
В преддверии съезда текст был опубликован в журнале "[[Братский вестник]]"<ref>[[Братский вестник]], 1966, №4, С.15-19</ref>, а в ходе съезда делегаты получили его на руки. Предваряя голосование, генеральный секретарь ВСЕХБ А. В. Карев отметил, что свой выбор руководство ВСЕХБ остановило именно на Вероучении Каргеля вследствие ''"краткости и ясности"'' этого документа, а также того факта, что ''"брат Каргель являлся уважаемым и почитаемым братом в равной мере как у баптистов, так и у евангельских христиан"''<ref>[[Братский вестник]], 1966, №6, С.23</ref>. 
{{Евангельские христиане-баптисты}}
 
Можно также предположить, что выбор именно Вероучения Каргеля обуславливался тем, что руководители ВСЕХБ - — [[Карев, Александр Васильевич|А.  В.  Карев]] и [[Жидков, Яков Иванович|Я.  И.  Жидков]] были выходцами из [[Евангельские христиане (прохановцы)|евангельских христиан]] (Карев, к тому же в молодости был членом Петроградской общины евангельских христиан, возглавляемой Каргелем) и, по видимому, в доктрине спасения стояли на арминианских позициях (которые были отражены в Вероучении Каргеля) в противоположность кальвинистским тезисам в [[Гамбургское вероисповедание|Гамбургском вероисповедании]].
''Начиная с этого съезда мы будем вырабатывать нашу догматику, в основу которой мы положим первый камень — вероучение, изданное еще в 1913 году покойным И. В. Каргелем.'', - отметил А. В. Карев. - ''Что значит вероучение? Это — самая краткая догматика. Догматика — это учение об основных истинах нашей веры. В христианском мире существует около пятисот различных вероучений, одни из них большего размера, другие — меньшего. У нас, в нашем братстве, есть [[Гамбургское вероисповедание|вероучение, составленное Онкеном]], есть и [[Вероучение Проханова|вероучение, составленное И. С. Прохановым]]. Мы предлагаем съезду начать с самого краткого вероучения, которое было составлено братом И. В. Каргелем в 1913 году. В краткой, сжатой форме брат И. В. Каргель изложил основные истины Священного Писания''<ref>[[Братский вестник]], 1966, №6, С.48</ref>.
</spoiler>
 
Можно также предположить, что выбор именно Вероучения Каргеля обуславливался тем, что руководители ВСЕХБ - [[Карев, Александр Васильевич|А. В. Карев]] и [[Жидков, Яков Иванович|Я. И. Жидков]] были выходцами из [[Евангельские христиане (прохановцы)|евангельских христиан]] (Карев, к тому же в молодости был членом Петроградской общины евангельских христиан, возглавляемой Каргелем) и, по видимому, в доктрине спасения стояли на арминианских позициях (которые были отражены в Вероучении Каргеля) в противоположность кальвинистским тезисам в [[Гамбургское вероисповедание|Гамбургском вероисповедании]].
 
В 1985 году на 43 Всесоюзном съезде ВСЕХБ на смену Вероучению Каргеля было принято [[Вероучение 1985 года|нынешнее Вероучение]].
 
== Содержание ==
 
=== Изменение ===
При утверждении Вероучения в 1966 году в качестве официального вероучения ВСЕХБ, из него было удалено категорическое требование ''"«развёденные должны оставаться безбрачными"»'' в главе IIIV "«О браке"», не допускавшее повторный брак даже для невиновной в блуде стороны. Хотя этот вопрос является весьма спорным, на съезде 1966 года на изменение никто не обратил внимания<ref>[[Савинский, Сергей Никитович|Савинский С. Н.]] История евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии.  — СПб., 2001.  — Т. 2.</ref>.
 
=== Богословские особенности ===
[[Файл:Kargel Ivan.jpg|thumb|250px|И.  В.  Каргель]]
Как отмечает историк Алексей Синичкин, на момент его принятия в качестве официального вероучения ВСЕХБ, туда входили [[пятидесятники]], свободные христиане ([[дарбисты]]), [[Пятидесятники-единственники|христиане в духе апостолов (единственники)]], евангельские христиане-трезвенники, [[меннониты]] — и для всех оно оказалось приемлемым<ref>Синичкин Алексей - — Сотериологические воззрения в вероучениях евангельских христиан баптистов в период с конца XIX до начала XX века. // Сборник докладов Первой конференции славянского богословия арминианской традиции 19-20 декабря 2008 года "«Пути славянского богословия арминианской традиции"», Львов 2009, С.56</ref>.
 
==== Арминианство или кальвинизм? ====
 
===== Г. А. Гололоб =====
По мнению богослова Геннадия Гололоба, текст Вероучения отмечен [[Арминианство|арминианской]] позиций по вопросу масштаба искупления, а также [[Синергизм (богословие)|синергичностью]] в деле принятия [[Спасение (христианство)|спасения]], и лишь в вопросе последствий [[Грехопадение|грехопадения]] в нём представлено мнение, близкое к [[кальвинизм]]у, но плохо сформулированное богословски: «Мы верим, что Бог сотворил человека по образу Своему (Быт. 1:27), но что он, искушенный сатаною, впал в грех и лишился славы Божией (Рим. 3:23). Грехом же одного человека заразились все (Рим. 5:12 и 19), стали чадами гнева (Еф. 2:3) и подверглись возмездию за грех, то есть смерти (Рим. 6:23) духовной (Быт. 2:17; Лк. 15:32; Еф. 2:1), телесной (Рим. 5:14) и вечной, или второй смерти, то есть смерти после смерти телесной (Мф. 25:41; Откр. 20:12-15)».
Строка 53 ⟶ 55 :
«В тексте Вероисповедания Каргеля ясно говорится о „духовной“ смерти грешников и о том, что „одним же грехом все заразились, стали чадами гнева и подверглись возмездию за грех, то есть смерти“, — отмечает Гололоб. — ''Здесь Каргель, действительно, близок к кальвинизму английских дарбистов и немецких баптистов. Однако, говоря о масштабе и характере искупительной работы Иисуса Христа, Каргель утверждает чисто арминианский тезис об условности применения плодов искупления к отдельно взятому верующему: „Посредством смерти Христа за всех человеков Господь предлагает умилостивление, примирение, прощение всех грехов, оправдание и жизнь вечную. Это дело спасения Божия для человеков, но оно остается бездейственным для него, если не совершится дело Божие в человеке. Первое уже совершилось Христом, без нашего содействия, второе совершается Духом Святым ''с согласия человека''“»'' (курсив автора)<ref>[http://rusbaptist.stunda.org/dop/tradic.htm Гололоб Геннадий — Богословские традиции евангельских христиан-баптистов]</ref>.
 
===== В.  М.  Кузнецов =====
По мнению В.  М.  Кузнецова, Каргель блестяще игнорировал "«чисто западный"» спор кальвинизма и арминианства и в то же время не ушёл от ответов. ''"«В нескольких фразах Каргель решает здесь сразу множество вопросов, которые наполняют тома западных протестантов"»,'' - — отмечает он. - — (...) ''В вероисповедании Каргеля мы видим: 1) полную испорченность человека, 2) безусловную благодать для всех, 3)смерть Христа за всех, 4) что благодать ждет согласия человека, 5) сохранность святых к вечной жизни осуществляет Сам Дух Святой (Который не может оказаться в этом деле несостоятельным)"''<ref>Кузнецов В. М. - — Русские евангельские исповедания о кальвинизма // Альманах по истории русского баптизма. Выпуск 4, СПб, Библия для всех, 2009, С.92-93</ref>.
 
==== Премиллениализм ====
Как отметил Андрей Пузынин, главное отличие Вероучения Каргеля от [[Вероучение Проханова|Вероучения Проханова]] в том, что первый придерживался премилленалистских взглядов, тогда как Проханов - — постмилленаристских. Каргель ожидал второго, невидимого пришествия Христа в любой момент, - — утверждает Пузынин. Это ожидание изменило динамику духовной жизни премиллениалистов по всем миру: вера в скорый приход Христа подчеркивала значимость каждого прожитого дня и усиливала ощущение важности евангелизма<ref>Пузынин Андрей - — Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента ее зарождения до наших дней // Издательство ББИ, Москва, 2010 ISBN 978-5-89647-235-3 С.313-316</ref>.
 
== Примечания ==