Новая, или Евангельская жизнь: различия между версиями

С выводами авторов «Истории ЕХБ в СССР» несогласна историк Татьяна Никольская, которая сочла, что И. С. Проханов, напротив, выражает материалистическую позицию, ''«то есть считает, что „грубые нравы изменятся к лучшему“ вследствиев результате правильно построенного труда и здорового образа жизни (а не веры в Бога и духовного обновления)»''. По её мнению, описанное И. С. Прохановым общество мало отличается от других коммунистических утопических проектов, которыеавторы надеялиськоторых нанадеялись преобразовать общество коллективным трудом и стандартизацией быта{{sfn|Никольская|2009|с=69—70}}.