Википедия

Евхаристия: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м Bot: HTTP→HTTPS (v465)
Строка 128:
По мнению [[Геннадий Схоларий|Геннадия Схолария]], все таинства Церкви, как и все другие богослужения, так или иначе, являются подготовкой к участию в Евхаристии, которая является вершиной единения человека с Богом Таинством священнейшее из всех Таинств. В своем трактате «О таинственном теле Господа Иисуса Христа» Константинопольский патриарх [[Геннадий Схоларий]] ставил таинство Евхаристии выше таинства Крещения<ref>О таинственном Теле Господа нашего Иисуса Христа // Проповеди св. Геннадия II (Георгия) Схолария, патриарха Константинопольского. — СПб., 2007. — '''С. 279'''</ref>:
{{цитата|Тело Христово питает телесно, чистотой же благодаря единению с Божественной природой очищает и освящает, доставляя нам достаточную духовную пищу; питаемые так, мы прекрасно восходим к духовному совершенству и здравию... О Таинство, священнейшее всех Таинств, превосходящее само Таинство Крещения: тем Крещением Владыка общается с нами только по силе (по энергии), а сим Евхаристией — по сущности.}}
Своё мнение Геннадий почерпнул из [[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Псевдо-Дионисия Ареопагита]], который называет Евхаристию «Τελετών τελετή» (Посвящение из посвящений), в латинском переводе «Sacramentum sacramentorum» — ''«Таинство таинств»''<ref>[httphttps://books.google.ru/books?id=PwQRAAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false PG 3 col. 424]</ref><ref>[http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dionis_areopag/cerk_ier/txt03.html Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Глава 3. О том, что совершается в собрании.]</ref>: {{цитата|Ибо едва ли может быть совершено какое-либо из иерархических совершительных священнодействий, доколе божественная Евхаристия во главе того, что совершается по чину каждого другого священнодействия, не священносовершит приведения христианина, уже просвещённого, к единому и не утвердит совершенно богопреданным даром совершительных тайн общения его с Богом.}}
 
В католическом богословии мнение о том, что Евхаристия это Таинство Таинств, взятое из сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита, было утверждено соборно как догматическое определение на [[Тридентский собор|Тридентском соборе]].
Строка 272:
|заглавие =О людях, никогда не расстающихся с Библией
|оригинал =
|ссылка =httphttps://books.google.com/books?id=dR9lAAAACAAJ
|ответственный =
|издание =
Строка 293:
== Мнения о происхождении евхаристии ==
Некоторые учёные связывают происхождение христианской евхаристии с древними обрядами ритуально-магического [[каннибализм]]а ([[теофагия]])<ref>
* ''{{нп3|Невилл, Роберт Куммингс|Neville Robert C.||Robert Cummings Neville}}'' [httphttps://books.google.com/books?id=0gnFbfw4em0C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement.] — Cambridge: [[Cambridge University Press]]. 2001. — '''P. 64'''
* ''Shirley Lindenbaum.'' Thinking About Cannibalism. // [[Annual Review of Anthropology]]. — Vol. 33. — 475—498 p.
* ''Lewis. I. M.'' [httphttps://books.google.com/books?id=dqVAuHnVbwgC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Religion in context: cults and charisma.]
* {{нп3|Шелл, Марк|Marc Shell||Marc Shell}} Children of the Earth: Literature, Politics, and Nationhood. — [[Oxford University Press]], 1994
* Arthur C. Lehmann, James Edward. Magic, Witchcraft, and Religion: An Anthropological Study of the Supernatural. — Mayfield Pub. Co., 1989—482 p.
Строка 302:
Omohundro Institute of Early American History and Culture at the College of William and Mary in
Colonial Williamsburg, University of North Carolina Press, 2007. — '''P. 23'''
* Francis Barker, Peter Hulme,Margaret Iversen. [httphttps://books.google.com/books?id=7Msus-IZhCsC&lr=&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Cannibalism and the colonial world.] — Cambridge: [[Cambridge University Press]], 1998. — 324 p.
* Francisco J. Cevallos Candau. [httphttps://books.google.com/books?id=SDwG07PjK9sC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Coded encounters: writing, gender, and ethnicity in colonial Latin America.]. — [[University of Massachusetts Press]], 1994 — Всего страниц: 298</ref>{{не АИ|04|12|2016}}. Под влиянием [[мифологическая школа|мифологической школы]] подобная точка зрения присутствует в [[Большая советская энциклопедия|БСЭ]]<ref>«''Человеческие жертвоприношения у ацтеков сопровождались обрядовой едой тела „божества“, к-рого символизировал приносимый в жертву человек. Пережиток сакрально-магич. Л. можно видеть в христианском обряде причащения.''„[http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030290&page=540&format=html Людоедство] // [[Большая советская энциклопедия]], издание 2-е. — '''С. 540'''</ref>. Согласно БСЭ в той или иной форме эти представления присутствуют в [[митраизм]]е<ref>“''П. восходит к магич. обрядам „богоедства“ и человеческих жертвоприношений в первобытной религии, в к-рой широко было распространено представление о том, что поедание священных животных и побеждённых врагов передаёт людям их качества: силу, ловкость, ум, хитрость и т. д. В той или иной форме эти древнейшие представления вошли во многие религии (иудаизм, культ бога Митры и др.) и были заимствованы христианством.''» — [http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030299&page=551&format=html Причащение] // [[Большая советская энциклопедия]], издание 2-е. — '''С. 551'''</ref>.
 
Ранние христиане подвергались гонениям со стороны властей [[Римская империя|Римской империи]] из-за некоторой схожести обряда евхаристии с ритуальным [[каннибализм]]ом<ref>[httphttps://books.google.com/books?id=IDsk47MeksAC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Human Sacrifice.] // Britannica Encyclopedia of World Religions</ref>. [[Кирилл Александрийский]] также подчёркивал, что без животворящего [[Логос|Слова Божия]], находящегося в мистическом и реальном единстве с плотью, Евхаристия превращается в людоедство. Чтобы в соответствии с этим утверждением Кирилла избежать аналогии с каннибализмом, император [[Юстиниан I]] предложил добавлять в вино символ [[Логос]]а — тёплую воду, что и сохраняется в православии и католицизме<ref>[http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/s_o_bogoslovie/meiendorf_vvedenie_v_bogoslovie_24-all.shtml Протоирей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Кирилл Александрийский.]</ref>.
 
== См. также ==
Строка 333:
* {{Православная энциклопедия|351651|Евхаристия. Часть II|17|615-696|Диак. Михаил Желтов, М. М. Бернацкий, П. В. Ермилов, А. А. Ткаченко, Н. В. Квливидзе}}
* [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kiprian/evharistia/contents.html ''Архимандрит Киприан (Керн)'' Евхаристия]
* {{Не переведено|есть=:en:Robert Cummings Neville|надо=Невилл, Роберт|текст=Роберт Невилл}}. [httphttps://books.google.com/books?id=0gnFbfw4em0C& Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement]
<!--* Cãtãlin Avramescu [httphttps://books.google.com/books?id=36rI8FJ7N8YC An Intellectual History of Cannibalism]. В пятой главе подробно рассматривается история и развитие представлений о взаимосвязи причастия и каннибализма в западной философии.-->
 
== Ссылки ==
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Евхаристия