Лоуэлл, Персиваль: различия между версиями

В профессиональной среде Лоуэлл так и не стал «своим», его роль главы обсерватории свидетельствовала о его энтузиазме, но не более. Н. Хетерингтон обращал внимание, что Лоуэлла зачастую сравнивали с [[Гершель, Уильям|Гершелем]], основываясь на вере обоих в обитаемость небесных тел. Тем не менее, Гершель безоговорочно признаётся профессиональным исследователем, хотя не имел базового образования{{sfn|Hetherington|1981|p=159}}. Вечной проблемой Лоуэлла была его «[[эпистемология]] воображения», которую он разработал ещё в Японии. Иными словами, исследователь должен генерировать концепции, которые затем интерпретируются в свете известных и вновь открываемых фактов. Это вело — в его терминологии — к различению «глаза разума» и «аналитического глаза», который способен уловить «феноменальные знаки». Факты являются только субъектом интерпретации, но не фундаментом теории{{sfn|Strauss|2001|p=90—91}}. Неудивительно, что Н. Хетерингтон категорически заявил: «Лоуэлл не был профессиональным учёным в обычном смысле этого слова»{{sfn|Hetherington|1981|p=159}}. Собственно, это признавали ещё современники: в 1895 году [[Кэмпбелл, Уильям Чарльз|У. Кэмпбелл]] ([[Ликская обсерватория]]) заявил, что «Лоуэлл отправился в обсерваторию прямо из лекционного зала и блестяще доказал всё, что рассказал до наблюдений». [[Генри Норрис Рассел]] в некрологе Лоуэлла заметил, что если наблюдатель заранее знает, что будет наблюдать, это знание исказит его суждение о фактах. Ещё более резок был профессор геологии [[Висконсинский университет в Мадисоне|Висконсинского университета]] Э. Блэкуэлдер, который назвал книгу Лоуэлла «Марс как обитель жизни» фантазией и «смехотворным интеллектуальным продуктом», представлять который широкой публике попросту безнравственно{{sfn|Hetherington|1981|p=160}}. В 1911 году {{iw|Чизхолм, Хью|Хью Чизхолм|en|Hugh Chisholm}} — главный редактор [[Энциклопедия Британника (11-е издание)|11-го издания Британской энциклопедии]] — запретил упоминать о Лоуэлле и марсианах. В энциклопедии биография Персиваля Лоуэлла была помещена в статью о его брате Эбботе, а упоминание об искусственной природе каналов всё-таки появилось в статье о Марсе<ref>{{публикация|статья|автор=Webb W.|заглавие=On the Rejection of the Martian Canal Hypothesis|издание=The Scientific Monthly|год=1957|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/22144|issue=1|volume=85|pages=23—28}}</ref>.

В 1964 года в «Британском журнале медицинской психологии» вышел [[Фрейдизм|фрейдистский]] анализ личности Лоуэлла, сделанный психиатром Чарльзом Хофлингом. Хофлинг объявил резкие смены жизненных установок Лоуэлла и его навязчивую страсть к Марсу формой [[вуайеризм]]а. Из личных дневников и переписки он извлёк некоторые подробности частной жизни Лоуэлла, в частности, треугольник между ним, Джоном Чепменом и его невестой Минни Тимминс. Хофлинг раскрыл природу отношений Персиваля Лоуэлла с отцом и матерью, отчасти на материалах, опубликованных Эбботом Лоуэллом; эти подробности стали общими для всех последующих исследований{{sfn|Dolan|1992|p=37—38}}. В 1970—1980-е годы вышло несколько статей о путешествиях Лоуэлла на Восток и его месте в истории науки. Ричард Элвуд объявил главным смыслом жизни Лоуэлла поиск Другого, причём Япония оказалась «слишком человеческой», и его внимание устремилось в глубины космоса. В 1976 году на основе архивов Лоуэлловской обсерватории была выпущена книга У. Хойта «Лоуэлл и Марс», продолженная в 1980 году книгой о поисках Планеты X и обнаружении Плутона{{sfn|Dolan|1992|p=39}}. Норрисс Хетерингтон в 1988 году посвятил Лоуэллу главу в своей монографии «Наука и объективность»{{sfn|Dolan|1992|p=42}}. В 1992 году была защищена диссертация Дэвида Долана «Персиваль Лоуэлл — мудрец астрономии», в которой были обобщены все его труды и практически вся англоязычная историография{{sfn|Dolan|1992}}. Далее к исследованию наследия Лоуэлла обратился профессор Дэвид Страусс (колледж Каламацу), который опубликовал в 2001 году обобщающую биографию «Персиваль Лоуэлл: культура и наука бостонского брамина»{{sfn|Strauss|2001}}. Рецензенты отмечали, что в этой работе была показана коллизия определяющего воздействия классовых и культурных контекстов на формирование личности и взглядов учёного<ref>{{публикация|статья|автор=Ronald Story|заглавие=Reviewed Work: Percival Lowell: The Culture and Science of a Boston Brahmin by David Strauss|издание=The Journal of American History|год=2002|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/2700846|issue=1|volume=89|pages=238—239}}</ref><ref>{{публикация|статья|автор=Marc Rothenberg|заглавие=Astronomical Outsider: Percival Lowell: The Culture and Science of a Boston Brahmin by David Strauss|издание=American Scientist|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/27857578|issue=9|volume=89|страницы=569—570}}</ref>. В 2006 году под редакцией Страусса были переизданы все востоковедческие публикации Лоуэлла.

* {{публикация|статья|автор={{comment|Crossley R|Crossley, Robert}}|заглавие=Percival Lowell and the History of Mars|издание=The Massachusetts Review|год=2000|ref=Crossley|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/25091673|issue=3|volume=41|pages=297—318}}

* {{публикация|статья|автор={{comment|Ellwood R|Ellwood, Robert S.}}|заглавие=Percival Lowell’s Journey to the East|издание=The Sewanee Review|год=1970|ref=Ellwood|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/27541810|issue=2|volume=78|pages=285—309}}

* {{публикация|статья|автор=Heffernan W. C.|заглавие=Percival Lowell and the Debate Over Extraterrestrial Life|издание=Journal of the History of Ideas,|год=1981|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/2709191|issue=3|volume=42|pages=527—530|ref=Heffernan}}

* {{публикация|статья|автор=Hetherington N.|заглавие=Percival Lowell: Professional Scientist or Interloper?|издание=Journal of the History of Ideas|год=1981|ref=Hetherington|ссылка=httphttps://www.jstor.org/stable/2709423|issue=1|volume=42|pages=159—161}}