|
=== Советский период ===
[[Поместный собор Православной российской церкви (1917—1918)|Поместный Соборсобор 1917—1918 годов]] утвердил право единоверцев на особых старообрядных епископов, имеющих статус викарных: епископ Охтенский [[Симон (Шлеёв)]] (1918—1921), епископ Мстёрский [[Амвросий (Сосновцев)]] (1918—1926), епископ Мстёрский, ранее — Вольский [[Иов (Рогожин)]] (1927—1933), епископ Богородский [[Никанор (Кудрявцев)]] (1921—1923), епископ Керженский [[Павел (Волков)]] (1922—1929), епископ Кушвинский [[Ириней (Шульмин)]] (1923), епископ Саткинский [[Петр (Гасилов)]] (1922—1924), епископ Саткинский [[Руфин (Брехов)]] (1925 − 19301925−1930), епископ Саткинский [[Вассиан (Веретенников)]] (1926—1937).
19 июня 1927 года в Нижнем Новгороде собрался III Всероссийский съезд единоверцев. По некоторым данным, на нём присутствовали сто сорок два142 делегата от приблизительно трёхсот единоверческих приходов всей страны<ref>[http://nonoves.blogspot.ru/2013/08/blog-post_31.html Глухая неть: Образование единоверческой Керженской епископии<!-- Заголовок добавлен ботом -->.]</ref>.
Постановление («Деяние») [[Временный Патриаршийпатриарший Священный Синодсинод|Временного Патриаршегопатриаршего Священного Синодасинода]] под председательством Заместителязаместителя патриаршего местоблюстителя митрополита [[Сергий (Патриархпатриарх Московский)|Сергия (Страгородского)]] от 10 (23) апреля [[1929 год]]а признало равноспасительность старого обряда, снимало клятвы со староверов и признало недействительными постановления [[Большой Московский собор|Большого московскогоМосковского собора]] 1666—1667 годов.
11 марта 1937 года Патриарший Местоблюститель митрополит [[Сергий (Патриарх Московский)|Сергий (Страгородский)]] издал определение № 31, предписывающее из-за отсутствия (ареста) единоверческого епископа [[Вассиан (Веретенников)|Вассиана (Веретенникова)]] «управление единоверческими приходами в каждой епархии впредь до новых распоряжений передать местным Архипастырям на общем основании»<ref name=miroliubov>''Диакон Иоанн Миролюбов, д. теол., к. бог.'' [http://www.oldrpc.ru/articles/list.php?ELEMENT_ID=692 Пути единоверия в XX столетии] // XVII ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского университета. — Т. 1. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. — С. 197—205.</ref>.
Как отмечает священник [[Миролюбов, Иван Иванович|Иоанн Миролюбов]], репрессии советской эпохи затронули последователей старого обряда сильнее, чем нового: «среди единоверческих приходов не было никаких признаков [[Обновленчество|обновленчества]], приспособления к времени и власти; <…> основная масса прихожан единоверческих приходов принадлежала именно к тем сословиям, которые подлежали репрессиям и полному уничтожению; <…> в единоверческих приходах была сильна традиция общинности, взаимоподдержки и участия, что должно было особенно озлоблять безбожников, <…> в единоверческих общинах был силён дух народной традиции, [[Почвенничество|почвенничества]], глубоко укорененногоукоренённого бытового и семейного уклада, что также вызывало у строителей „нового общества“ особую озабоченность»<ref name=miroliubov/>.
В 1971 году Синодальное решение от 1929 года было подтверждено [[Поместный собор Русской православной церкви (1971)|Поместным собором Русской Православнойправославной Церквицеркви 1971 года]], который указал также на ненужность и насильственный характер церковной реформы XVII века и окончательно утвердил тождественность не только единоверия, но и старообрядчества православию: ''«Освященный Поместный собор любовно объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей Святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православную веру». Более того, Собор, повторимся ещё раз, дозволил преподавать Святые Тайны не только единоверцам, но и старообрядцам, «как имеющим с нами единство в таинствах»''. На [[Поместный собор Русской православной церкви (1988)|Поместном соборе 1988 года]] определения Собора 1971 года были повторены.
12/25 сентября 1974 года Архиерейский Соборсобор Русской зарубежной церкви также постановил «запрещения и клятвы, наложенные в прошлом на содержащих эти обычаи соборами 1656 и 1667 годов, а также отдельными лицами, как положенные по недоброму разумению участниками этих соборов, считать недействительными, отменёнными и яко не бывшими»<ref>[http://www.oldrpc.ru/old-believe/doc/index.php?ELEMENT_ID=920 Определение Архиерейского Соборасобора Русской Православнойправославной Церквицеркви Заграницейзаграницей от 12/25 сентября 1974 года об отношении к старообрядцам]</ref>.
К концу советского времени незакрытыми оставались только 3три единоверческих прихода (в селоселе [[Малое Мурашкино|Малом Мурашкине]] [[Горьковская область|Горьковской области]], в [[Латвийская ССР|Латвии]] и в селе [[Злынка (Кировоградская область)|ЗлынкаЗлынке]] [[Кировоградская епархия|Кировоградской епархии]] [[УССР]]). Последним храмом московских единоверцев до [[1960-е годы|1960-х годов]] была Никольская церковь на [[Рогожское кладбище|Рогожском кладбище]], после чего единоверческие службы шли лишь в южном (во имя иконы Божией Матери Троеручицы) приделе[[придел]]е этого храма (прекратились в 1988 году).
=== Постсоветский период ===
|
