Википедия

Шампольон, Жан-Франсуа: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 179:
[[Файл:Portrait de Champollion Le Jeune par Madame de Rumilly.jpg|thumb|left|''Мадам де Румийи''. Портрет Шампольона, ''1823'']]
 
Выход в свет «Очерка» существенно поменял отношение к Шампольону в академическом сообществе. В Британии первым на его сторону встал [[Солт, Генри|Генри СальтСолт]], перепроверив данные французского египтолога, но при этом он заявил, что Шампольон мог больше сказать о методе Юнга, которым пользовался. В 1825 году [[Сильвестр де Саси]] объявил о своей поддержке бывшего ученика, опубликовав статью, в которой решительно отвергал претензии Юнга. Вероятно, это было связано и с позицией Шампольона в деле Дендерского зодиака. При этом непримиримым противником датировок и методов исследования стал Жомар, который отстаивал свою датировку в 15 000 лет. Шампольон, несмотря на равнодушие к делам религии, обратился к видному клерикальному деятелю Огюстену Тевене, и католическая церковь стала рассматривать его как полезного союзника{{sfn|Adkins|2000|p=199}} (в этом контексте примечательно, что своей дочери египтолог решил дать протестантское воспитание{{sfn|Despland|1994|p=425}}). Шампольона поддерживали и другие учёные мирового уровня — [[Вильгельм фон Гумбольдт]], [[Жан-Батист Био]], [[Жорж Кювье]]{{sfn|Лившиц|1950|с=222}}.
 
Параллельно с работой по «Очеркам» Шампольон готовил издание «Древнеегипетского пантеона» — большого иллюстрированного издания, распространяемого отдельными выпусками. Главной целью его выпуска были деньги — Шампольон после отставки в Гренобле не имел постоянного заработка и не мог больше пользоваться поддержкой брата и долготерпением жены. Выпуск «Пантеона» шёл с июля 1823 по конец декабря 1824 года. Главным достоинством этого труда были большие цветные иллюстрации с изображениями соответствующих божеств, которые сопровождались иероглифическими надписями. Поскольку первые выпуски вышли в свет ещё до окончательной публикации иероглифической системы, они вызвали нападки противников Шампольона, которые сомневались в корректности отождествления божеств и их изображений{{sfn|Adkins|2000|p=203}}. По мнению Мишеля Деплана, «Пантеон» позволял до известной степени судить о взглядах самого Шампольона. Его главной задачей в данном труде была иконографическая каталогизация, которую он провёл по триадам, основываясь на [[Гермес Трисмегист|герметической традиции]]. Вероятно, в [[Деизм|деистской]] манере он находил глубинный монотеизм за символами многобожия{{sfn|Despland|1994|p=425}}.
Строка 197:
Пока исследователь был в Италии, в Париже складывалась неблагоприятная ситуация: 16 сентября скончался Людовик XVIII и королём стал граф [[Артуа|д’Артуа]] — [[Карл X (король Франции)|Карл X]], симпатизировавший «ультрас» и не забывший о гражданской позиции Шампольона. С другой стороны, король больше интересовался наукой и египтологией в частности, а Шампольон находился в поездке, финансируемой правительством. Испортились и отношения с директором Туринского музея Джулио Кордеро ди Сан-Квинтино. В январе 1825 года Шампольон решил уезжать, рассчитывая когда-нибудь продолжить работу. Оба брата Шампольона были избраны членами Туринской академии, несмотря на оппозицию со стороны Сан-Квинтино. Посетив Милан и Болонью, рано утром 11 марта Шампольон прибыл в Рим. Он оказался на распутье: кончались деньги, а покровитель — герцог де Блаказ — был снят новым королём с должности посла. Вдобавок учёный нуждался в отдыхе и собирался обработать свои наблюдения за находками в Турине — прежде всего, канопы с надписями{{sfn|Adkins|2000|p=219—220}}. Тем не менее, он совершил короткую поездку в Неаполь, где был принят королевской четой, 1 апреля посетил раскопки в [[Помпеи|Помпеях]], а 10 апреля добрался до [[Пестум]]а, иными словами, вёл себя как турист. В письмах брату упоминается и местное вино {{iw|Lachryma Chrysti|||Lacryma Christi}}{{sfn|Adkins|2000|p=220—221}}.
[[Файл:Champollion notebook.jpg|thumb|Записные книжки Шампольона]]
На обратном пути в Риме, 15 июня 1825 года, Шампольон был приглашён на аудиенцию к Папе Римскому [[Лев XII|Льву XII]]. Приём был очень любезным, понтифик разговаривал с учёным по-французски и в течение беседы трижды повторил, что тот оказал религии важнейшую услугу своими открытиями. Папа имел в виду историю с Дендерским зодиаком, которая подняла авторитет энтузиастов библейской хронологии. Если верить самому Шампольону, Папа всерьёз предложил ему пост [[кардинал]]а, но он отшутился и сообщил, что женат и имеет дочь. Вскоре по инициативе понтифика Шампольон был награждён орденом Почётного легиона — через десять лет после старшего брата{{sfn|Adkins|2000|p=224}}. Следуя во Францию, Шампольон посетил Флоренцию, Турин и [[Ливорно]], везде интересуясь коллекциями египетских древностей. В Ливорно обосновался [[Солт, Генри|Генри СальтСолт]], собравший огромный музей, пока находился на посту британского консула в Египте. Французский исследователь оценил его фонды в 250 000 франков и даже признал, что собранные там произведения красивее, чем в Турине{{sfn|Adkins|2000|p=226}}. Вернувшись в Турин, Шампольон довёл до конца каталогизацию египетской коллекции, на что потребовалось ещё три с половиной месяца. Несмотря на бури на альпийских перевалах, он решился ехать и 1 ноября благополучно вернулся в Гренобль, пробыв в Италии полтора года{{sfn|Adkins|2000|p=227}}.
 
=== Вторая поездка в Италию ===
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Шампольон,_Жан-Франсуа