Кастеллио, Себастьян: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Move Шаблон:Персона parameters to Wikidata |
Спасено источников — 2, отмечено мёртвыми — 0. #IABot (v1.6beta) |
||
Строка 37:
В августе [[1553 год]]а Кастеллио был назначен магистром искусств в [[Базельский университет|Базельском университете]].
В октябре 1553 года в Женеве врач и теолог [[Сервет, Мигель|Мигель Сервет]] был сожжён на костре по обвинению в ереси и богохульстве. Большая часть протестантских богословов, включая [[Меланхтон]]а, поддержала казнь, но многие также высказались, публично или в частном порядке, против неё. Так, синоды [[Цюрих]]а и [[Шаффхаузен]]а восприняли сообщение о казни Сервета без энтузиазма. Кастеллио занял крайнюю позицию, объявив, что он считает казнь убийством<ref name='hillar'>[http://www.socinian.org/castellio.html Marian Hillar, Sebastian Castellio and the struggle for freedom of conscience, published in Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch and M. Hillar, Vol. 10, 2002, pp. 31-56] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050306160331/http://www.socinian.org/castellio.html |date=2005-03-06 }}</ref>.
Защищаясь от критики, Кальвин в феврале [[1554 год]]а опубликовал трактат «''Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate''» («Защита православной веры в Святую Троицу»), в которой обосновывал необходимость казни Сервета как [[антитринитарии|антитринитария]]. Через три месяца в ответ Кастеллио написал большую часть памфлета «''De haereticis, an sint persequendi''» («Следует ли преследовать еретиков»). Трактат был подписан именем "Базиль Монфор" (''Basil Montfort''), а местом издания числился [[Магдебург]]. Весь памфлет был издан под псевдонимом "Мартин Беллий" (''Martinus Bellius''), издание оплачено итальянцем Бернардино Бонифацио, а тираж напечатала базельская типография [[Опорин, Иоганн|Иоганна Опорина]]. Предполагается, что соавторами памфлета были [[Соццини, Лелио|Лелио Соццини]] и Селио Секондо Курионе. Основываясь на учении отцов церкви, а также на словах самого Кальвина, Кастеллио аргументировал, что бороться с ересью следует при помощи аргументов, а не при помощи преследований и казней. Он также выступил против единоличной интерпретации Кальвином Библии, заключив, что еретик — тот, кто не согласен с другими в интерпретации Священного Писания. Фактически памфлет был одним из первых сочинений в защиту [[свобода совести|свободы совести]].
Строка 52:
* ''Sebastian Castellio, 1515—1563: humanist and defender of religious toleration in a confessional age '', Hans R. Guggisberg, translated and edited by Bruce Gordon (Ashgate Press, 2003)
* [http://www.zweig.ru/mib-sb-bk-4269/ Стефан Цвейг, Совесть против насилия: Кастеллио против Кальвина] — публицистическое сочинение [[Цвейг, Стефан|Стефана Цвейга]]. Издательство Политической литературы Украины (1989), ISBN 5-319-00278-5 <!-- Кто переводчик, найти не могу -->
* [https://web.archive.org/web/20050306160331/http://www.socinian.org/castellio.html Marian Hillar, Sebastian Castellio and the struggle for freedom of conscience, published in Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch and M. Hillar, Vol. 10, 2002, pp. 31-56]
* [http://www.sitemaker.umich.edu/emcurley/files/castellioerasmianliberalism.doc Sebastian Castellio’s Erasmian Liberalism]
| |||