Инициация: различия между версиями

295 байт добавлено ,  3 года назад
Нет описания правки
(отмена правки 85914076 участника 178.205.196.212 (обс.))
'''Инициа́ция''' ({{lang-la|initiatio}} — совершение таинства, посвящение) — [[обряд]], знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития в рамках какой-либо социальной группы или мистического общества. Среди ритуалов перехода особое место занимают ритуалы инициации, или посвящения. История религии различает три категории посвящения — три типа перехода. Первая включает коллективные обряды, знаменующие переход от детства или юношества к взрослому возрасту (совершаются в возрасте 6-ти или 12-ти лет), а также ритуалы, проходящие индивидуально или в узких группах. Вторая категория обрядов включает все виды обрядов вступления в тайное общество или братство. Третья категория посвящения подтверждает мистическое призвание, которое на уровне первобытных религий представляет призвание шамана или вождя. Отличительной особенностью третьей категории посвящения является более сильное религиозное переживание, по сравнению с тем, которое выпадает на долю других членов сообщества.
 
Сущность и цель инициации всегда и повсюду одни и те же, различаются лишь способы адаптации её к месту и времени. Адаптация никогда не является продуктом чьей-либо фантазии; но, как адаптация традиционных форм в целом, она всегда происходит из «не-человеческого» источника; ибо вне его может существовать не традиция, не инициация, но только какая-нибудь из «пародий», столь часто встречаемых в современном мире, которые ни из чего не происходят и ни к чему не ведут<ref>Рене{{sfn|''Генон ГенонР. Заметки об инициации</ref>''|2008}}.
 
== История ==
 
== Ритуалы инициации подростков ==
Сам ритуал перехода (посвящения) складывался из чередования обрядов отделения (separation), промежуточного периода «грани миров» (margo, или limen, что по-латыни означает «порог») и включения или восстановления (reagregation). Первая фаза обряда достаточно ясна — это разрыв, в некоторых случаях достаточно грубый, с миром детства, который для ребенка являлся миром «материнским» и «женским», разрыв с состоянием безответственности и наивности, невежества и детской асексуальности. Затем подростки (неофиты) помещались в неизведанный ими мир на достаточно большой промежуток времени (иногда до года). Мир, в котором теперь находился неофит, был миром священным. Между ним и материальным миром существовал разрыв, нарушенная непрерывность. Этот этап посвящения вводил подростка в мир духовных ценностей и одновременно в законы человеческого общества. За этот период он узнавал мифы и священные традиции племени, имена богов и историю их деяний, а также правила поведения, организацию взрослых. В процессе этого испытания подростки должны были доказать силу воли и духа, что должно было означать их присутствие в мире и ответственность. Во многих племенах в этот период налагались множественные запреты: лишение пищи, немота, жизнь в темноте. Все это являлось не только упражнением в аскетизме, но также символизировало отказ от амбиций и всех желаний. В столкновении с трудностями и болью, мальчик получал послание о том, что больше не может вернуться домой прежним. Посвящение обычно включало тройное откровение: священного, смерти и сексуальности. Все три вида опыта у ребенка отсутствуют, поэтому посвященный во время ритуала узнает о них и затем включает в структуру своей жизни. Физические испытания, зачастую мучительные, преследовали цель покорности, за которой стояло символическое возвращение к изначальному ещё не оформленному состоянию, вызывавшему символическое переживание смерти и нового рождения. Мистическая смерть детей и их пробуждение являлась частью грандиозного повторения Космогонии, священной истории Мира. Религиозно-мистические переживания были неотъемлемой частью этого этапа. Смерть при посвящении одновременно означала конец детства, неведения и состояния непосвященности. Только после обрядовых испытаний подросток признавался ответственным членом общества, то есть взрослым, со всеми присущими правами и обязанностями в сообществе<ref>''Виктор Тернер.'' Символ и ритуал. М.,: «Наука», 1983 г.</ref><ref name="ReferenceA">''[[Мирча Элиаде]].'' Тайные общества и обряды инициации и посвящения. София,: ИД «Гелиос», 2002 г. {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=9667219-51-2}}<!-- Контрольная сумма не совпадает --></ref>.
 
== Свадебный ритуал ==
 
== Посвятительные обряды славян ==
Посвятительные обряды у славян — это комплекс ритуальных действий и ритуализованных практик, призванных обеспечить их объектам переход в следующую поло- и социально-возрастную группу. У славян наибольшее развитие получили посвящения, адресованные молодёжи брачного возраста и молодожёнам, в меньшей степени — детям. Посвятительные обряды могли быть частью календарных, семейных (родинно-крестинных и свадебных) и хозяйственных обрядов. Почти всегда они имели публичный, общественный характер. Иногда посвящения занимали значительное место в традиционной культуре того или иного региона, в других случаях обряды как таковые отсутствовали, и переход в следующую группу оформлялся с помощью отдельных обычаев и ритуальных практик{{sfn|''Агапкина Т. А.''|2009|с=189}}.
 
Посвятительные обряды в наиболее полном виде включали в себя:
Под «инициацией» в некоторых оккультных обществах подразумевается посвящение [[неофит]]а в действующие маги.
 
В [[Южно-Африканская Республика|Южно-Африканской Республике]] действуют «школы инициации», где подросткам нелегально делают [[обрезание]]. Точное количество этих школ неизвестно. Только во время [[Чемпионат мира по футболу 2010 года|чемпионата мира по футболу 2010 года]] после прохождения инициации в этих школах скончались 33 человека (по состоянию на [[26 июня]]). Другим юношам, ставшим жертвами школ, пришлось удалять пенисы, чтобы избежать летального исхода. В народе школы стали называть «школами смерти». Полиция и врачи прилагают усилия для закрытия школ<ref>[http://www.sport-express.ru/newspaper/2010-06-17/12_1/ В ВОСТОЧНОМвосточном КЕЙПЕКейпе БОРЮТСЯборются Сс ОБРЕЗАНИЕМобрезанием / ''Бобров А.'' Грабят, граждане, грабят! // Сайт газеты «Спорт экспресс» (www.sport-express.ru) 17 июня 2010.]</ref><ref>[http://www.sport-express.ru/newspaper/2010-06-26/2_3/ ЧИСЛО''Бобров ЖЕРТВА.'' ОБРЕЗАНИЯЧисло ВЫРОСЛОжертв ДОобрезания выросло до 33 // Сайт газеты «Спорт экспресс» (www.sport-express.ru) 26 июня 2010.]</ref>.
 
== Сохранившиеся обряды ==
 
== Литература ==
* {{СДЭС|Посвятительные обряды|автор=Агапкина Т. А.|том=4|страницы=189—195189–195|ref=Агапкина Т. А.}}
* {{книга |автор=[[Азаров, Александр Иванович|Азаров А. И.]] |часть=Основные этапы социализации детей у народов Восточной Меланезии |ссылка часть=http://wildkids.biz/ethnography/ethno/austr/62-iz-stati-a-i-azarova-osnovnye-etapy-socializacii-detey-u-narodov-severo-zapadnoy-melanezii.html |заглавие=Этнография детства: Традиционные методы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Отв. ред. [[Бутинов, Николай Александрович|Н. А. Бутинов]], [[Кон, Игорь Семёнович|И. С. Кон]] |издание= |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|«Наука»]] |год=1992 |том= |страницы=85-11985–119 |столбцы= |страниц=191 |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}
* [http://ec-dejavu.ru/i/Initiation.html Арнольд ван Геннеп. Инициация ] // ''Арнольд ван Геннеп.'' Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999,. — С. с64–107.64-107
* {{книга
|автор = [[Генон, Рене]]
|издательство = Эксмо
|год = 2008
|страницы = 141-442141–442
|isbn = 978-5-669-30172-0}}
|ref=Генон Р.}}
 
== Ссылки ==