Искандер-наме: различия между версиями

4317 байт добавлено ,  3 года назад
содержание Шараф-наме (из викистатьи Хамсе)
(смерть Искандера и мудрецов)
(содержание Шараф-наме (из викистатьи Хамсе))
== Содержание ==
Образ Искандера у Низами отличается от исторического Александра Македонского; так, Искандер у Низами — идеальный правитель, полководец и мыслитель. В то же время Низами не умолчал о том, что Искандер вёл кровавые войны, взимал дань и нес страдания покорённым. Во второй части поэмы Искандер показан уже как учёный и пророк. Показаны глубокие познания героя в науке. Например, он обсуждает вопросы [[космогония|космогонии]] со знаменитыми греческими философами<ref name="evl"/>. Божественный вестник говорит Искандеру, что тот удостоен сана пророка, и герой снова отправляется в путешествие, чтобы возвестить истину всему миру<ref name="bse"/>.
 
Основные эпизоды легенды об Александре, которые известны в мусульманской традиции, собраны в «Шараф-наме»: рождение Александра, его наследование македонского трона, война против чернокожих, которые захватили Египет, война с персами, закончившаяся поражением и смертью Дара ([[Дарий III|Дария III]]) и женитьба Александра на дочери Дария и паломничество в [[Мекка|Мекку]]<ref>{{cite web
| author = François de Blois
| date = December 15, 1998
| url = http://www.iranica.com/articles/eskandar-nama-of-nezami
| title = ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ
| work =
| publisher = Iranica
| accessdate = 2010-09-16
| lang = en
| archiveurl = http://www.webcitation.org/61HMOxGr5
| archivedate = 2011-08-28
}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… The principal episodes of the legend of Alexander, as known to the Muslim tradition, are elaborated in the Šaraf-nāma: the birth of Alexander, his succession to the Macedonian throne, his war against the Negroes who had invaded Egypt, the war with the Persians, ending with the defeat and death of Dārā (see DARIUS III) and Alexander’s marriage to Dārā’s daughter, his pilgrimage to Mecca.</blockquote></ref>. Далее Низами рассказывает о пребывании Александра на Кавказе и его визите к царице Нусабе из [[Барда (город)|Барды]] — городе, который располагался в непосредственной близости от родного города Низами [[Гянджа|Гянджи]], и её амазонках. Оттуда Александр направляется в [[Индия|Индию]] и Китай. В его отсутствие [[русы]] нападают на [[Кавказ]] и захватывают Барду, что они [[Набег русов на Бердаа (943)|фактически сделали за двести лет до Низами]], и берут в плен Нусабу<ref>{{cite web
| author = François de Blois
| date = December 15, 1998
| url = http://www.iranica.com/articles/eskandar-nama-of-nezami
| title = ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ
| work =
| publisher = Iranica
| accessdate = 2010-09-16
| lang = en
| archiveurl = http://www.webcitation.org/61HMOxGr5
| archivedate = 2011-08-28
}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Neẓāmī then dwells at some length on Alexander’s stay in the Caucasus and his visit to Queen Nūšāba of Bardaʿa (q.v.; in the immediate neighborhood of Neẓāmī’s home town, Ganja) and her court of Amazons; this lady takes over the role of Candace in earlier versions of the Alexander saga. Alexander then goes to India and China. During his absence the Rūs (i.e., the Russian Vikings) invade the Caucasus and capture Bardaʿa (as they in fact did some two centuries before Neẓāmī’s time) and take Nūšāba prisoner.</blockquote></ref>. Узнав об этом, Александр воюет с русами и одерживает победу. Шараф-наме завершается рассказом о неудачных поисках Александром [[Живая вода|воды вечной жизни]]<ref>{{cite web
| author = François de Blois
| date = December 15, 1998
| url = http://www.iranica.com/articles/eskandar-nama-of-nezami
| title = ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ
| work =
| publisher = Iranica
| accessdate = 2010-09-16
| lang = en
| archiveurl = http://www.webcitation.org/61HMOxGr5
| archivedate = 2011-08-28
}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Alexander’s wars with the Rūs, which are depicted at considerable length, end with his victory and his magnanimous treatment of the defeated army. The Šaraf-nāma concludes with the account of Alexander’s unsuccessful search for the water of immortal life.</blockquote></ref>.
 
Во время четвёртого путешествия Искандер попадает в страну с идеальным общественным устройством, где нет ни властей, ни притеснителей, ни богатых, ни бедных. Низами высказывает мысль, что возможно существование общества равных, которые не нуждаются в правителе<ref name="bse"/>. Советский востоковед [[Бертельс, Евгений Эдуардович|Е. Э. Бертельс]] в статье «Подготовка к юбилею Низами» представил описание этой страны предвосхищением появления [[СССР|Советского Союза]]<ref name="искандернаме">«''Долго ездит мудрец, объехал он и юг, и запад, и восток, но счастья не нашел нигде. Наконец, путь привел его на север. Если бы мы попытались начертить его маршрут на карте, то это место оказалось бы приблизительно в Сибири. И вот там-то, наконец, Искандер нашел то, что искал. Он встретил народ, не знавший ни богатых, ни бедных, не знавший ни угнетения, ни притеснения, не ведающий ни царей, ни тиранов. В этом свободном обществе, где силы не тратятся на борьбу, все устремлено на улучшение и устроение жизни.<br>Там люди сумели преодолеть болезни, удлинить до предела радостную жизнь человека. Там все цветет, все радует глаз, это — царство вечного мира и вечной радости. Найдя эту изумительную страну, Искандер восклицает, что если бы он ранее знал о её существовании, то не тратил бы попусту время на бесплодные поездки, а сразу же сделал бы для себя законом её образ жизни.<br>Может быть, буржуазным исследователям эта страна и казалась „схоластическим измышлением“. Мы, советские читатели Низами, совсем иначе смотрим на это дело. Мы знаем эту страну, мы имеем счастье жить в такой стране и знаем, по какому пути нужно идти, чтобы добиться этого счастья.<br>И глубоко волнует советского читателя, что великий мыслитель Азербайджана XII в. эту страну поместил в тот географический район, где и в самом деле осуществилась его великая мечта. Заметим, что этой картиной завершается все творчество Низами, что весь его творческий путь представляет собой как бы подъём, устремленный к этой кульминационной точке (…) И вот теперь в стране победившего социализма, в стране, не знающей страха перед исторической правдой, советские ученые берут на себя почетную задачу дать народам своей страны то сокровище, которое веками от них утаивали.''» Бертельс Е. Э. Подготовка к юбилею Низами. — Литературная газета. 10.12.1939, № 68.</ref>.