Меннонитство: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
|||
Строка 44:
Во время гонений между меннонитами оказалось много «падших», то есть отрёкшихся от этого вероисповедания. Когда гонения утихли, возник спор об отношении «церкви» к этим падшим. Всё общество меннонитов разделилось по этому вопросу на «радикалов», под предводительством Филиппа Дирка, требовавших безусловного отвержения падших церковью, и «умеренных», соглашавшихся на их воссоединение. Победа осталась на стороне радикалов, и все «умеренные» собором были отлучены от церкви, несмотря на то что к этой партии принадлежал сам Менно. Тогда «умеренные», соединившись с нидерландскими меннонитами, образовали особую, весьма многочисленную секту «либеральных тауфгезинтов» (Taufgesinnten), название же «меннониты» осталось за радикалами. Впоследствии строгих меннонитов стали называть утончёнными, а либеральных — грубыми меннонитами. Радикалы потребовали от [[Менно Симонс|Симонса]], чтобы он произнёс проклятие на либералов, и Менно уступил, написав в своё оправдание второе сочинение «Об отлучении», за которое два тауфгезинтских проповедника — Цилис и Леммекен — провозгласили своего вождя изменником. Менно отвечал им [[анафема|анафемой]], но перед смертью сказал окружавшим: «Не будьте слугами людей, как я».
Со времени смерти [[Менно Симонс]]а ([[1561]]) до [[1572 год]]а меннониты в [[Нидерланды|Нидерландах]] снова подвергались жесточайшим преследованиям. [[Крещение]] взрослых, отрицание [[присяга|присяги]], уклонение от [[военная служба|военной службы]] — эти «догматы» Симонса вызывали общую ненависть даже в народе, считавшем меннонитов противниками не только церкви, но и государства. «Утончённые» и «грубые» меннониты всё более и более обособлялись друг от друга. «Грубые» углубились в догматику и доходили до [[Рационализм (философия)|рационализма]]. Утончённые занялись [[нравственность|нравственной]] [[казуистика|казуистикой]] и регламентацией правил обыденной жизни. Для всех членов меннонитских общин установлена была форма и стоимость одежды, обстановка жилищ и т. п. В это же время стала заметна общая тенденция меннонитов устраивать свою жизнь наподобие первобытной христианской общины. Но и в этом отношении скоро возникли разногласия - например, о том, в храме ли только друг другу следует умывать ноги, или также в частных домах всем странствующим, подвергать ли [[отлучение от церкви|отлучению]] за нарушение правил об одежде и жилищах, и т.п. В эпоху [[Нидерландская революция|борьбы за освобождение Нидерландов]] голландские меннониты оказывали великие услуги своему отечеству, жертвовали нередко всем своим состоянием, лечили солдат в армии [[Вильгельм I Оранский|Вильгельма Оранского]]{{Нет АИ|4|6|2013}}. Вследствие этого они получили полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать соборы из представителей своих общин. На первом же из этих соборов обнаружилось, что 24 тауфгезинтские общины уже много лет не имели своих храмов и проповедников, а детей своих обучали в [[голландская реформатская церковь|реформатских]] школах. В результате такого положения меннониты неминуемо должны были бы окончательно подпасть в своём религиозном учении и культе под влияние отчасти [[реформатство|реформатов]], отчасти [[ремонстрант]]ов, под которым и находились весь [[XVII]] и половину [[XVIII век]]а. Реформатская церковь неоднократно пыталась навязать меннонитам [[символ веры]], не
В [[1795 год]]у голландские меннониты были уравнены в правах с католиками и реформатами. Вмешательство гражданских и церковных властей в дела их общин было устранено. На [[Амстердам]]ском соборе состоялась полная уния всех партий меннонитов. Они устроили [[миссионерство|миссии]] на острове [[Ява]] и благотворительные заведения, а в начале [[XIX век]]а у них появилась и [[семинария]] в [[Амстердам]]е для подготовки проповедников. В [[Харлем]]е существует Богословское общество меннонитов.
| |||