Мензурий Карфагенский: различия между версиями

Во исполнение приказа о выдаче книг Мензурий предоставил для сожжения сочинения, признанные [[Ересь|еретическими]]. Хотя подмена была раскрыта, власти были удовлетворены сожжением того, что им было выдано. Предполагая, что ригористы отнесутся к данному компромиссу неодобрительно, Мензурий предварительно обсудил этот вопрос с их предводителем {{нп5|Секунд Тигизиский|Секундом Тигизиским||Secundus of Tigisis}}, который явно выразил своё порицание к такой уловке. Он говорил, что не считает делать возможным такие послабления, ссылаясь на [[Ветхий Завет|ветхозаветный]] пример [[Елеазар (сын Аарона)|Елеазара]], который отказался от вкушения не только запретного мяса, но также и от дозволенного, чтобы не дать повод думать, что он изменяет своей вере. Ещё одним вопросом, по которому Мензурий разошёлся с непримиримыми сторонниками мученичества, было отношение к людям, которые в силу каких-то личных обстоятельств, например по причине нежелания платить по своим долгам, объявляли себя христианами и были готовы попасть за это в тюрьму или даже принять мученическую смерть. Мензурий не считал правильным присваивать таким людям имя мученика и потому присутствовал при общении между христианами, находящимися в заключении, и теми, кто их навещал. Помощником Мензурия в его делах был [[архидиакон]] {{нп5[[Цецилиан Карфагенский|Цецилиан||en|Caecilianus}}]], и они оба предстают в [[Донатизм|донатистской]] литературе ещё более жестокими, чем палачи христиан. Якобы Цецилиан поставил перед входом в темницу, где были заключены христиане, вооружённых ремнями и плетями людей. И эти стражники отнимали пищу у тех, кто приходил навестить заключённых, и бросали её собакам, а также не давали им пройти к узникам{{sfn|Болотов|1910|с=396-397}}.