Собор всех святых: различия между версиями

[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
исправление разметки (ВП:РДБ#Bogus file options)
Παναγιώτης - дериватив от Παναγία (перевод - Всесвятая, имя Богородицы). К празднику Всех Святых не относится. Неверный перевод., исправление
Строка 4:
{{otheruses|Храм Всех Святых}}
[[Файл:Retable de l'Agneau mystique (7).jpg|thumb|450px|«Поклонение Агнцу» ([[Гентский алтарь]], братья ван Эйк), 2-я пол. XV века]]
'''Собор всех святых'''  — описанное в «[[Откровение Иоанна Богослова|Откровении Иоанна Богослова]]» поклонение всех [[святой|святых]] (как канонизированных, так и оставшихся неизвестными для [[Христианская церковь|земной Церкви]]) [[Агнец Божий|Агнцу Божьему]], за которым последовало снятие 7-й печати.
 
'''Неделя<ref>«Неделя» — устар. «[[воскресенье]]»</ref> всех святых''' (православие), '''День всех святых''' (католицизм) ({{lang-el|Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων}}, {{lang-la|Sollemnitas Omnium Sanctorum}}, {{lang-de|Allerheiligen}}, {{lang-en|All Saints}}, {{lang-fr|Toussaint}}) — христианский праздник, день памяти всех святых. В [[Православные церкви|православных церквях]] празднование приходится на первое воскресенье после [[День Святой Троицы|Дня Святой Троицы]], в [[католицизм]]е  празднуется [[1 ноября]].
 
Существует греческое и балканское мужское имя в честь этого праздника — ''Панайот'' ({{lang-el|Παναγιότης}}; сокращенная форма от {{lang-el|Πάντων [τῶν] ἁγίων}} — «Всех святых»)<ref name="прав" />.
 
== Термин и концепция ==
Строка 15 ⟶ 13 :
 
Новозаветным источником образа<ref name="холл"/> является «[[Откровение Иоанна Богослова]]»:
{{НЗ|И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин [[Агнец Божий|Агнец]] закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.|Отк|5:11|—13}}
{{НЗ|После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырёх животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.|Отк|7:9|—14}}
 
Строка 25 ⟶ 23 :
Праздник известен с конца IV — начала V веков<ref name="прав">{{Православная энциклопедия|155560|Всех святых Неделя|9|706-707|А . А . Лукашевич}}</ref>. Существует проповедь [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]] на память «''всех святых, по всему миру пострадавших''», в которой уже указывается день празднования аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений [[Ефрем Сирин|Ефрема Сирина]] есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая.
 
Сирийский Лекционарий указывает пятницу после Пасхи как день празднования всех святых. [[Иерусалимский патриархат|Иерусалимская]] соборная практика V-VIIV—VII веков, реконструированная по [[грузинский язык|грузинскому]] переводу Лекционария, содержала праздники в честь всех [[мученик]]ов (22 января) и в честь «всех [[апостол]]ов и всех святых, принявших их учение» (16 апреля).
 
[[Студийский устав|Студийский]], а затем и Иерусалимский [[Типикон]]ы окончательно помещают праздник в честь всех святых на первую неделю (воскресение) после Пятидесятницы. Такая последовательность праздников обнаруживает их логическую связь: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но по благодати единого [[Святой Дух|Святого Духа]], излившегося на Церковь в день Пятидесятницы.